Pagina 155 - BCSV, XXXI-XXXII, 2001-2002

TOPICA, RETORICA E SCIENTIA CIVILIS 155
care, attraverso l ’acquisizione del «senso comune»80. Muovendo da que­
ste convinzioni, Vico si accosta allo studio della filosofìa per trovare un
ordine di principia, regole, leggi generali costitutive della reale natura del­
l ’uomo, o almeno rispondenti ad essa. Ed è nello studio della tradizione
giuridico-storico-umanistica che trova la fondazione filosofica di quella
ratio topica che ha dato vita alle forme e ai modi «del vivere bene e del
dar vita a un buon governo».
La topica, di cui insigne esempio è quella giuridica, testimonia il per­
durare di un modello di vita civile comunicativa in cui trova realizzazio­
ne la natura razionale-sociale degli uomini. Vico sa bene però che non
sono le leggi, nè i governi, a «fare civili» gli uomini; viceversa sono gli
uomini, «fatti civili» da una educazione corretta, tale da formare in loro
quel comune senso di appartenenza al mondo civile, a fare buone le leg­
gi, ottimi i prìncipi e sane le forme dei governi81. Se è vero infatti che per
Vico l ’uomo, in quanto natura complessa (anima, corpo e mente) dota­
ta di un’originaria illuminazione divina, è chiamato a dar vita a opere su­
blimi che solcano i tempi, in quanto creatura «caduta» è, invece, volontà
corrotta, ed è esposto a una risorgente barbarie, che costituisce la sfida
del progresso civile nella storia.
Attraverso lo studio del metodo topico, che ha modo di conoscere e
apprezzare nei suoi studi giuridici, il filosofo prende consapevolezza che
la mente umana, quale si esprime nelle antiche artes, rivela un ordine di
sapere ben fondato, che non trova espressione nel pensiero filosofico ma-
tematizzante ed astratto. Quest’ultimo indirizzo di pensiero - qual è
quello teorizzato dai filosofi cartesiani - cerca le sue regole fuori del mon­
do e della storia; la «topica» invece offre plausibile giustificazione teori­
ca ad altro ordine di «sapere: a un «sapere» pensato come prodotto crea­
tivo della natura umana. Una natura che si esprime e diviene «facendo­
si» mondo, storia; tradizione con e nel mondo, attraverso l ’uso metafo-
rico-analogico e dunque creativo, rammemorativo e rappresentativo del­
la mente. La sapienza, di cui è parte la topica, testimonia, inoltre, che
non l ’uomo al singolare, ma gli uomini, in quanto esseri sociali, nella lo­
ro pluralità - in un’estensione di tempo e di spazio che comprende non
solo il presente da comprendere e orientare, ma anche il passato come
memoria e ricchezza d ’esperienza umana - sono gli artefici dei princìpi
con cui si ordina la vita civile.
Vico individua la pienezza filosofica del sapere nel continuum dello
svolgimento storico e delle relazioni sociali, poiché qui si rivelano i ca­
80 Ivi.
81 Cfr. ivi.