Pagina 39 - BCSV, XXXI-XXXII, 2001-2002

I LUOGHI DELLA CONTEMPLAZIONE 39
re di necessità che induce a questo passo; la mancanza di un impulso del­
la ragione in grado di contrastare le passioni, la mancanza di una auto-
disciplina voluta e sostenuta, richiedono dei correttivi radicali. Anche
qui l’immagine evocatrice è quella dell’assedio: assedio di fronte a un
esterno che non si è in grado di padroneggiare, di adoperare; ma anche
di fronte a un mondo interiore che non ha trovato la strada dell’ordine
e che si trincera in un luogo, reale o fittizio che sia, in cui, parafrasando
Vico, ci si può consentire di essere ‘sovrani nella solitudine’.
Lo scarto tra una contemplazione individuale, sempre più incline al­
la natura «monastica» e «solitaria», e quella su cui si fonda la nuova scien­
za vichiana, che ha come sua prospettiva la «mente umana delle nazioni»,
è ormai netto con la Scienza nuova 1725. Vico considera verità inconfuta­
bile («la qual dee esser la prima di sì fatta Scienza») che il mondo delle na­
zioni «è stato pur certamente fatto dagli uomini», e che i suoi princìpi «si
debbono ritruovare dentro la natura della nostra mente umana e nella for­
za del nostro intendere»; e precisa che, mentre finora l’«umana mente»
era «contemplata dell’uom particolare per condurla a Dio com’eterna ve­
rità che è la teoria universalissima della divina filosofia», adesso il ritrova­
mento dei princìpi nella mente si innalza, rispetto a tale individualità,
a contemplare il senso comune del genere umano come una certa men­
te umana della nazioni, per condurla a Dio come eterna prowedenza, che
sarebbe della divina filosofia la universalissima pratica57.
Con la Scienza nuova 1744 l’elaborazione terminologica di Vico ha
raggiunto il pieno compimento. La Spiegazione della dipintura sottolinea
il senso forte della contemplazione quale strumento della filosofia; non
una filosofia della natura, che ha solo dimostrato «una parte» di Dio «con
l’aspetto della sua prowedenza» (perché Dio non viene mai separato dal­
la sua espressione), ma una metafisica che, «più in suso innalzandosi»,
contempla in Dio il mondo delle menti umane, ch’è ’l mondo metafisi­
co, per dimostrarne la prowedenza nel mondo degli animi umani, ch’è ’l
mondo civile, o sia il mondo delle nazioni58.
Il mondo delle menti umane, il mondo metafisico, di cui Vico parla,
unico oggetto di contemplazione, offre la cifra interpretativa per il mon­
do civile; l’atto contemplativo è circolare, e il suo abbraccio comprende
una metafisica che a sua volta illumina il mondo civile. Vico costella la
57 Principi di una scienza nuova 1725,1, XI, in Operefilosofiche, cit., p. 185; corsivi miei
(d’ora in avanti, Sn25).
58 Sn44, «Idea dell’Opera», capov. 2, p. 3.