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188 RAFFAELE RUGGIERO
tesiano9, e la diversa tenuta retorica e conoscitiva nella scrittura del ‘disce­
polo’ de Angelis, dal cui orizzonte restano esclusi «prospettive o progetti di
immanenza»10. La Narrazione dell’autore intorno a’ suoi studj fu sollecitata
al de Angelis nel 1754 dal teologo Ignazio della Croce e pubblicata una pri­
ma volta due anni più tardi, quindi rivista nelle successive edizioni del 1763
e 1781; in seguito estromessa dal corpus oratorio dell’autore e ristampata -
col mutato titolo dal sapore vichiano e giannoniano di Vita di Gherardo de
Angelis da lui stesso descritta - in una miscellanea di prose biografiche11.
Vico indirizzò al de Angelis nel 1725 una lettera Sopra l’indole della
vera poesia, la cui stesura coincide con la prima parte della Vita scritta da
se medesimo ed è di soli tre mesi anteriore la prima edizione della Scien­
za nuova. Nella lettera il filosofo riassumeva alcuni «principj della poe­
sia al lume della Scienza nuova» ed approvava la scelta dell’autore che
ha disprezzato «tutto ciò che suol ammirar ’l volgo», ponendosi obbiet­
tivi più elevati. De Angelis impiegherà l’epistola come introduzione al­
l’edizione 1730 delle sue Rime, fra le quali spiccavano quattro sonetti in
lode del Vico; il filosofo fu inoltre revisore ufficiale per la stampa delle
Rime insieme con il canonico Gennaro Maiello; ai componimenti lau­
dativi del de Angelis, Vico rispose, infine, con i sonetti Garzon sublime,
epien d’animo grande e Quell’ardente desio alto immortale12.
Nato a Eboli dalla nobile famiglia dei marchesi di Trentinara, il de An­
gelis si formò a Napoli presso quello stesso collegio gesuitico la cui peda­
gogia emulativa Vico descrive nella propria Vita13. Ma il giovane de An­
gelis mostrò subito inclinazioni poetiche che gli valsero l’accesso in Arca­
dia. Sono questi gli anni delle disordinate letture: di Platone, di Cartesio,
di Malebranche14, delle vite dei Santi Padri e dei classici della poesia lati­
9 Dalla bibliografia sul tema della (auto)biografia settecentesca, con riferimento all’e­
sperienza vichiana, mi limito a richiamare di A. BATTISTINI, Il traslato autobiografico, in Id.,
Le degnità della retorica. Studi su G.B. Vico, Pisa, 1975, pp. 15-50; I simulacri di Narciso, in
Id., Lo specchio di Dedalo. Autobiografia e biografia, Bologna, 1990, pp. 21-79; I topoi auto-
biografici della Vita di Vico, in Id., La sapienza retorica di Giambattista Vico, Milano, 1995, pp.
38-62; e, per un quadro generale, dello stesso autore L’io e la memoria, nel Manuale di lette­
ratura italiana. Storiaper generi eproblemi, a cura di F. Brioschi e C. Di Girolamo, Torino, voi.
II, Dal Cinquecento al Settecento, 1994, pp. 464-472.
10 M . M ontanile, Introduzione a D egli A ngio li, op. cit., p. 24.
11 Cfr. ibid., pp. 17 e 61-66.
12 Cfr. ibid, pp. 9-11.
13 Sulla pedagogia gesuitica si veda A. BATTISTINI, Galileo e i Gesuiti. Miti letterari e re­
torica della scienza, Milano, 2000, pp. 185-238 e, brevemente, R. RUGGIERO, La ‘volgar tradi­
zione’. Prove di critica testuale in Giambattista Vico, Lecce, 2001, pp. 109-110.
14 Si vedano i lavori di A. STILE, «La corpulenza del PadreMalebranche», in questo «Bol­
lettino» XXX (2000), pp. 51-60; e La razionalità imperfetta. Recenti studi intorno a Male-
branche, in questo «Bollettino» XXXI-XXXII (2001-2002), pp. 115-130.