Pagina 211 - BCSV, XXXIV, 2004

SULLA RELAZIONE DI IDEALE E FATTUALE, DI METAFISICA E STORIA 211
dell 'universale nesso di fattori che sta alla base della formazione degli im­
peri. Per far ciò occorre unire il vero e il certo, dove il certo è, in questo
caso, la tradizione storica relativa a Roma, e il vero è proprio la regola di
questo accadere come combinatoria logico-storica delle occasiones, da
cui si desume il fattore universale (il vero appunto, la storia ideal eterna),
ovvero la storia socio-culturale ideale, data in questo caso dal rapporto
tra la lotta di classe interna e la sua parziale soluzione attraverso le leggi
(le leggi agrarie innanzitutto). Soluzione parziale, perché richiede al tem­
po stesso che queste forze vengano sviate nella guerra di conquista. Di
qui la grandezza di Roma (il certo, il particolare) è spiegata attraverso la
determinazione di un fattore socio-culturale universale (il vero, Xeterno).
Causa e occasiones giungono adesso davvero a coincidere. E, per esem­
pio, il conflitto sociale, ovvero la lotta delle utilitates, a determinare, nel
modo del pactum, il mutamento della forma di governo. Il pactum è un
contratto in cui gli interessi sociali si fissano come nuovi rapporti di po­
tere. Esso comprende innumerevoli casi, potendo dar vita a moltissime
combinazioni di governi misti46. Certo, è evidente che l’occasione non è
la causa. L’occasione è ciò che dà alla determinazione dello sviluppo so­
ciale quella specifica espressione di una forza o potenzialità. Tuttavia, in
Vico l ’uso di tale coppia non risponde alla medesima strategia male-
branchiana. Si tratta qui di due differenti livelli dell’agire sociale - indi­
viduale e collettivo, utilitaristico e civilizzatore - , e non di due differen­
ti piani ontologici. Senza contare il fatto che la società non è l’esecuzio­
ne di un piano razionale, ma qualcosa che si produce spontaneamente,
con leggiproprie, rispetto al piano delle intenzioni umane, rispetto al me­
ro piano delle utilità, che una «divina mente legislatrice» trasporta dal
piano immediato delle solitudini bestiali a quello degli ordini civili47. La
distinzione malebranchiana del De uno tra causa e occasione viene dun­
que pian piano abbandonata. La teleologia di una ragione latente che si
deve affermare, di una vis veri che è causa, occasionata dal movimento
della società, decade quando l’opera di Vico, a partire dalla sua base giu-
ridico-giusnaturalistica, assume a proprio oggetto fondamentale la dy­
namis sociale (le nazioni). Ne è segno una concezione che nega il pro­
gresso, l’emergere della ragione è sempre esposto al rischio del suo ve­
nir meno. Se, ad esempio, da un lato il diritto dei popoli tende ad avvi­
cinarsi al diritto naturale, in virtù dello sviluppo verso un’età della «ra­
gion umana tutta spiegata»48, è vero altresì che il rischio del venir meno
46 Cfr. De uno, pp. 213-215.
47 Cfr. Sn44, p. 497.
48 De uno, p. 163.