Pagina 261 - BCSV, XXXIV, 2004

PRIMO COMMENTO CRITICO DEI LAVORI SU VICO NELLA CULTURA BRASILIANA 261
ley Juliano Mantovani, A relagào entrefungào sintètica do espirito e conhe-
cimento de si a partir de Vico29. Infine, nel 2001, l ’interessante articolo
Conhecer è criar: a polèmica de Vico contra Descartes na considerando dos
limits do conhecimento di Luciana Sarmento Garbayo, ricercatrice pres­
so la Fundagào Osvaldo Cruz e docente nella Pontifìcia Universidade
Católica di Rio de Janeiro30, la quale, a partire dal De antiquissima , esa­
mina la polemica tra Vico e Cartesio sul problema della conoscenza e i
limiti della sapienza umana.
Nel 2003 il già menzionato Harley Juliano Mantovani ha pubblicato
un articolo di grande interesse sul tema della metafora, Vico e Ricoeur: a
ontologia da metàfora?1, dove affronta il tema della filosofia del linguag­
gio per reinterpretare il discorso poetico. Mantovani, con Sertório de
Amorim, Silva Neto e Lucio Flavio de Sousa Costa, costituisce un pic­
colo gruppo di giovani specialisti che fanno ben sperare sui futuri ap­
profondimenti del pensiero vichiano nella cultura brasiliana.
2. Capitoli di libri. Molto spesso gli scritti su Vico di autori brasiliani
fanno parte di volumi collettanei. E il caso di due miei saggi: il primo,
Barbàrie e esclarecimento: G. Vico e a Escola de Frankfurt, nel volume Teo­
ria critica, ètica e educagào32, è un ulteriore contributo al problema della
barbarie in Vico e Horkheimer; l’altro, Providència divina e razào na hi­
storia: Vico e a filosofia moderna, nel volume Modernidade e idèia de hi­
storia33, affronta il problema della natura razionale della provvidenza vi­
chiana nella Scienza nuova del 1744.
In un recente volume, Grandes nomes da história intelectual™, Vico è
presente in quattro saggi i cui autori sono degli storici. Sonia Lacerda,
dell’Università di Brasilia (O vero e o certo: a Providència na história se-
29 S. DE A morim -S. N eto, A barbàrie cornoponto convergente entre afilosofia da história
de Vico e Horkheimer, in «Anais de Filosofia» (1999) 6, pp. 131-137; L. F. DE SousA COSTA,
Giambattista Vico e Karl Marx: o conceito de homem, ibid. (2002) 9, pp. 301-307; H. J uliano
MANTOVANI, A relagào entrefungào sintètica do esptrito e conhecimento de si a partir de Vico,
ibid., pp. 277-282.
30 L. SARMENTO G arbayo, Conhecer è criar: a polèmica de Vico contra Descartes na consi­
derando dos limits do conhecimento, in «Anais de Filosofia» (2001) 8, pp. 120-131.
31 H. J. MANTOVANI, Vico e Ricouer: a ontologia da metàfora, in «Revista de cièncias hu­
manas» [Universidade Federai de Vinosa, Minas Gerais] III (2003) 1, pp. 43-51.
32 H. A. DE OLIVEIRA G u id o , Barbàrie e esclarecimento: G. Vico e a Escola de Frankfurt,
in Teoria critica, ètica e educagào, Campinas-Piracicaba, Autores Associados-Editora da UNI-
MEP, 2001, pp. 173-182.
33 Id., Providència divina e razào na história: Vico e afilosofia moderna, in Modernidade e
idèia de história, Ilhéus, Editus, 2003, pp. 30-43.
34 Grandes nomes da história intelectual, a cura di M. A. Lopes, Sào Paulo, Contexto,
2003.