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VICO IN CINA E LA CINA IN VICO 279
Ione devono essere inoltre ricondotti gli studi relativi al contributo che
il pensiero vichiano avrebbe fornito alla elaborazione marxista29.
Un altro filone di contributi degli studiosi cinesi, seguendo le interpre­
tazioni di Zhu Guangqian, si orienta invece su Vico come fondatore del­
l’estetica30; in particolare un lavoro si sforza di mettere in relazione la con­
cezione dell’immaginazione artistica di Vico con un’analoga concettualiz­
zazione (shensi) contenuta nell’opera cinese di Liu Xie (circa 465 -520 d. C.)
Wenxin diaolong, considerata il classico dell’estetica letteraria tradizionale
cinese31. La distanza geografica, cronologica e il diverso contesto culturale
in cui le due concettualizzazioni vedono la luce rendono il paragone assai
arduo e a volte assai instabile, tuttavia è assolutamente apprezzabile il ten­
tativo degli studiosi cinesi di contemplare nessi e ragionamenti che travali­
cano le diversità culturali, alla ricerca di un comune sentire estetico.
Infine, proprio in questi ultimi anni, sono apparsi alcuni studi che,
seguendo i più recenti orientamenti della critica occidentale, hanno ten­
tato di ragionare sul pensiero vichiano alla luce della filosofia europea
del Novecento, mettendo in relazione le sue concezioni con le elabora­
zioni filosofiche di F. Nietzsche e M. Heidegger32.
29 Yu JlE, Lishi zhi mi: cong yizhongjiashuo dao kexue de shanhian -jian tan Weike dui
Makesi de yingxiang [Lo scherzo della storia: l’evoluzione da un’ipotesi alla scienza, ovvero del­
l’influenza di Vicosulmarxismo], in «Beijing daxue xuebao» (2000), pp. 26-32; Liu MlNGXIAN,
Weike yu Makesi [Vico e Marx], in «Zhexue - Kexue, Hunan shehuo kexue», maggio 2000,
pp. 9-12; H e PlNG, Weike yu Makesizhuyi zhexue chuantong [Vico e la tradizionefilosofica
marxista], in «Xueshu yuekan», ottobre 2000, pp. 10-18.
30 K uai D ashen , Weike yanjiu: Zhu Guangqian wannian meixue sixiang de yimianjingzi
[Le ricerche su Vico: uno specchio delpensiero estetico dell’ultimo periodo di Zhu Guangqian],
in «M eishujie» LV (1995) l,p p . 56-61; M en g H uiying , Weike deyingxiongshishi lun [La teo­
ria di Vico della storia poetica degli eroi], in «M inzu wenxue yanjiu», febbraio 1997, pp. 86-
90, 96; LlANG YONGJIA, Weike yu Mulei: shenming wenti de yuyanxue tantao [Vico e Miiller:
indagine linguistica sul problema dei nomi delle divinità], in «W uhan shuili dianli daxue xue­
bao» X IX (1999) 3, pp. 64-66; LlU Y uan - QlU ZlHUA, Weike ‘shixing siwei’ deimeixueqishi
[L'ispirazione estetica del ‘pensieropoetico’ di Vico], in «Huazhong shifan daxue xuebao» XLI
(2001) 1, pp. 86-92; L ei WUFENG, Lun Weike de sixiang lilun [Le teorie immaginarie di Vico],
in «Huazhong shifan daxue xuebao» XL I (2001 ) 1 , pp. 93 -97 ; QlU ZlHUA, Weike «Xin kexue»
zhong de shixue lilun [Le teorie poetiche nella «Scienza Nuova» di Vico], in «W aiguo wenxue
pinglun», gennaio 2002, senza indicazione di pagine; Y u Q l, Lun Weikesixiang de rewenzhuyi
tezheng [L‘umanesimo nel pensiero di Vico], in «Y an’an daxue xuebao» X X IV (2002) 1, pp.
34-37; LlU C hengji, Weike yu dangdai wenhua shixue [Vico e lo studio della poesia della cul­
tura moderna], in «Nanjing shifan daxue wenxueyuan xuebao», 2003, 1, pp. 24-30.
31 Tu Bo, Liu Xie yu Weike: Zhong Xiyishu xiangxianglun bijiao [Liu Xie e Vico: compa­
razionefra l’immaginazione artistica in Cina ed in Occidente], in «Zhongnan minzu xueyuan
xuebao» LXXXIX (1999) 3, pp. 129-132.
32 Zhu H aigang , Shiyu zhexue: cong Weike, Nicai yu Haidege’er de guandian kan shiyu
zhexue de guanxi [Poesia efilosofia: i rapportifra poesia efilosofia a partire dal punto di vista
di Vico, NietzscheeHeidegger], in «X in meishu», ap rile2002, pp. 35-38; W en XuQIONG, Zhen-