Pagina 28 - BCSV, XXXIV, 2004

28 MANUELA SANNA
chiana molto vivace e incisivo. Vico dunque avvisa il lettore che si ac­
cinge a quest’avventura ricordandogli che questa scienza
ragiona con uno stretto metodo geometrico, con cui da vero passa ad im­
mediato vero; e così vi fa le sue conchiusioni. Laonde ti è bisogno di aver fat­
to l’abito del ragionar geometricamente; e perciò non aprire a sorte questi li­
bri, per leggerli, né per salti, ma continovarne la lezione da capo a’piedi: e
dei attendere, se le premesse sieno vere, e ben’ordinate, e non meravigliarti,
se quasi tutte le conchiusioni n’escano maravigliose-, lo che sovente avviene
in essa Geometria, come quella per esempio delle due linee, che tra loro in
infinito sempre s’accostano, e non mai si toccano; perché la conseguenza è
turbata dalla fantasia; ma le premesse s’attennero alla pura ragion astratta9.
In questa sorta di ‘Avvertimento al Leggitore’, Vico avvisa dunque
che la sua scienza procede more geometrico, metodo grazie al quale si
passa da una verità all’altra, arrivando così a delle conclusioni anch’esse
vere. In questo concetto di scienza, quel che a Vico interessa è l’elemen­
to comune, la ‘natura comune’, l’elemento generale che permette l’esi­
stenza di una scienza; scienza che richiede e necessita di un «abito del
ragionar geometricamente».
Quel che si può anche leggere dietro questo bel brano è un preceden­
te adagio della prima Orazione inaugurale, nella quale Vico sintetizza così
il passaggio: «La natura ci ha creati per la verità, l’ingegno ci guida, la me­
raviglia ci fa fermare»10: veritas, ingenium, admiratio sono le caratteristi­
che peculiari della natura umana. Brano che, ancora, sintetizza come il ce­
lebre topos della Meraviglia funzioni come apertura alla scienza, ma anche
come effetto finale e non solo, ma come si produca anche in un ambito,
come quello geometrico, dove dovrebbe essere del tutto bandita.«E non meravigliarti» dice Vico «se le conchiusioni escono maraviglio­
se»: quale gioco migliore sul doppio senso dell ’admiration cartesiana: me­
raviglia come stupore - sulla scia di Longino - e meraviglia aristotelica che
partorisce la filosofia, così come per Vico invece genera scienza, cioè sco­
perta delle cause. La meraviglia produce quello stesso senso di smarrimen­
to che ci genera la geometria, le cui premesse nascono da ragione astratta,
ma le cui conseguenze sono stravolte dall’esercizio della fantasia.E questo processo genericamente geometrico da intendersi come con­
catenatio caussarum è un procedimento che deve essere assimilato da chi
si presta a partecipare della descrizione di questa nuova ‘scienza critica’.
9 Sn30, p. 58.
10 Id., Orazioni inaugurali I-VI, a cura di G. G. Visconti, Bologna, Orazione I, Origene I,
1982, p. 91.