Pagina 288 - BCSV, XXXIV, 2004

288 RECENSIONI
di intenso confronto, che corrisponde agli anni in cui ha diretto il Centro di Stu­
di Vichiani del CNR, seguito però ad anni nei quali la filosofia di Vico sempre
era stata sullo sfondo del suo lavoro filosofico, la ricostruzione che Cacciatore
ci ha proposto del pensiero di Vico ci fa incontrare di nuovo le questioni che
nella seconda metà del Secolo appena trascorso hanno occupato l’interesse de­
gli studiosi tedeschi di Vico filosoficamente più impegnati: l’ermeneutica, il sen­
so comune, la filosofia pratica, il rapporto tra fatticità, tempo, ragione, il lin­
guaggio, la sematologia e la poesia. I nodi vichiani intorno ai quali la ricerca te­
desca, ma non solo tedesca, si è mossa, vengono tutti sciolti e riannodati da Cac­
ciatore a partire dall’interesse filosofico che ha motivato fin dall’inizio il suo la­
voro, e cioè quello di elaborare dopo la metafisica un nuovo concetto di stori­
cità attraverso il quale l’individualità concreta potesse venir pensata come cen­
tro di un mondo di complesse e articolate connessioni di senso. Un interesse an-
ch’esso sorto originariamente nel confronto di Cacciatore con la filosofia tede­
sca del primo Novecento, e in particolare con Dilthey, ma poi cresciuto e ma­
turato nel rapporto filosofico intenso con quel suo maestro napoletano, Pietro
Piovani, la cui filosofia è tanto strettamente imparentata a quella di Vico da po­
ter essere ricostruita bene come una rilettura novecentesca della più matura fi­
losofia vichiana.
Il volume su cui qui si riflette è diviso in sei capitoli ai quali Cacciatore pre­
mette una densa Einleitung (pp. 21-43) che è consigliabile leggere con atten­
zione, sia perché permette di comprendere il contesto del dibattito storiogra­
fico all’interno del quale Cacciatore interviene con la sua interpretazione di Vi­
co, sia perché ci dice in anticipo le questioni filosofiche con le quali principal­
mente il volume si confronta. Nella prima parte dell’Introduzione, Cacciatore
segue le tracce della presenza del pensiero di Vico in Germania e disegna un
quadro sintetico di quella molteplicità di ricerche con le quali ritiene rilevan­
te instaurare un confronto sia storiograficamente che filosoficamente. Ma è nel­
la seconda parte che, riflettendo sul significato filosofico ancora attuale del pen­
siero di Vico, Cacciatore ci dà notizia più specificamente delle questioni filo­
sofiche intorno alle quali il libro è cresciuto. La crisi e la trasformazione deimo­
delli di razionalità e normatività nella scienza e nella politica, nell’etica e nella
storia (p. 33) vengono individuate da Cacciatore come il terreno sul quale ne­
gli ultimi vent’anni è nato e cresciuto un rinnovato interesse per la filosofia di
Vico, un interesse che ha cercato nel pensiero del filosofo napoletano risposte
diverse da quelle fornite da una modernità i cui canoni di razionalità e norma­
tività sono stati evidentemente definiti senza tener conto del pensiero di Vico.
E così una forma di razionalità imparentata con la categoria del probabile, piut­
tosto che con quella della necessità, e, contemporaneamente, un concetto di
normatività collegato al tempo e allo spazio, piuttosto che immune rispetto al­
la concretezza dello spazio e alle trasformazioni del tempo, ad attrarre la ri­
flessione contemporanea - sia nell’ambito della gnoseologia che in quello del­
l’etica - e a indurla ad una attenzione soprattutto filosofica e non solo filolo-
gico-storiografica per Vico. Se il probabile viene messo in gioco in luogo della