Pagina 111 - BCSV, XXXV, 2005

LINCENIUM CHEZ GRACIAN ET VICO 111
et cognitive55. Si l’on peut entièrement s’accorder avec Hidalgo-Serna
sur ce point et reconnaìtre avec lui la valeur véritablement philosophique
de Xingenium chez Graciàn, conclure en revanche que ce dernier pro­
pose une méthode alternative à la raison peut sembler plus discutable,
ce qui met au premier pian la question du statut de Xingenium. Il nous
semble en effet que c’est moins la raison que rejette Graciàn qu’un usa-
ge réducteur de cette mème raison. En d ’autres termes, le «rationalisme»
n’est pas, pour reprendre les termes d’Hidalgo-Serna, la mème chose que
la raison et il nous semble ici nécessaire de ne pas identifier la raison et
sa dérive. Ce que rejette Graciàn - et il en va de mème pour Vico, com­
me nous verrons bientòt - c’est moins la raison qu’une raison qui se ré-
duirait artificiellement à ses pures procédures logiques et abstraites. En
ce sens, il nous semble discutable de dire que Graciàn «desconfia de la
razón»56. Souligner une dérive réductrice de la raison ne revient pas de
fait à rejeter la raison. De mème, rappeler la valeur philosophique et co­
gnitive de Xingenium, refuser de le réduire à un simple procédé littérai-
re et esthétique, n’a pas pour conséquence mécanique de mettre la rai­
son sous silence. En d’autres termes, nous voudrions montrer ici que c’est
moins une méthode alternative à la raison qui est à l’oeuvre dans la pen­
sée de Graciàn qu’une volonté de donner une définition nouvelle de la
raison, plus large, plus complexe, qui met en avant le ròle de Xingenium.
Nous avons insistè sur ce point, car il apparaìt de manière analogue
dans la pensée de Vico et dans la fa^on dont la critique - en particulier
celle d’E. Grassi - en interprète les principales découvertes. Pour Gras­
si, la force de Vico est principalement de mettre la raison entre paren-
thèses57et de promouvoir la force de l’imagination. Cette lecture se fon­
de en effet sur les principales découvertes de Vico, en particulier les longs
développements consacrés à la «sapienza poetica»58. Le ròle de la «fan­
tasia», les «universali fantastici», les «caratteri poetici» constituent ain-
si selon Grassi le coeur de la pensée vichienne. Si on peut reconnaìtre une
telle lecture et l’originalité des découvertes de Vico, il est en revanche -
comme pour Graciàn - plus difficile d ’en déterminer le statut. La véri-
table fascination que Vico semble éprouver pour ce monde poétique des
«autori delle nazioni» ne doit pas en effet faire oublier le but proprement
55 Ibid., p. 98.
56 lbid., p. 104.
57 Grassi parie mème d ’un «ripudio del razionale», in Vico e l’Umanesimo, cit., pp. 155-
171.
58 La part consacrée à la «sapienza poetica» dans Péconomie de la Scienza nuova est de
plus en plus importante au fur et à mesure des divcrses versions et est prépondérante dans
celle de 1744.