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retica dello spirito, cioè d ó ì ’Estetica, che ci offre la conoscenza indivi­
duale [ ...] .
Quando Croce decise di risalire a Vico, aveva già elaborato la sua posi­
zione relativa all’identità della filosofia con la storia e si rese conto [...] del
fatto che tale posizione fosse stata anticipata da Vico [...]. Ciò che Croce co­
glie giustamente in Vico è la concezione immanente della storia. Egli com­
prende che l ’idea vichiana della provvidenza è compatibile con quella del­
l’immanenza16.
È un ulteriore merito di Kelemen la pubblicazione in ungherese del
The idea o f history di Robin G. Collingwood, lavoro nel quale riveste
senz’altro grande importanza il capitolo dedicato a Vico. Come è noto,
secondo l’interpretazione neohegeliana dello studioso inglese, nella teo­
ria storico-linguistica - nettamente anticartesiana - di Vico, « il movi­
mento ciclico non è semplicemente il mero movimento circolare della
storia in un cerchio composto da fasi determinate: non si tratta di un cer­
chio, ma di una spirale, giacché la storia non si ripete mai, ma passa sem­
pre ad una nuova fase, in una forma che è stata creata dalle fasi prece­
den ti».17
Kelemen è anche autore di uno studio importante (e - al momento
della stesura della presente rassegna - il più recente per un autore un­
gherese) sulla filosofia del linguaggio di Vico, del cui universalismo esa­
mina le divergenze rispetto ai grammatici cartesiani di Port-Royal; fon­
damentalmente, Vico formulava la propria concezione filosofico-lingui-
stica non già nei termini della grammatica universale, ma piuttosto in
quelli della lingua m en tale comune™. Secondo la ricostruzione di Kele­
men, nella concezione vichiana il linguaggio universale può essere ca­
ratterizzato come segue:
16 I d ., Idealismo e storicismo nell’opera di Benedetto Croce, cit., p. 68. Anche in altri stu­
di su Croce viene analizzata l ’influenza di Vico sul filosofo neoidealista: per esempio nel vo­
lume di M. K apoSI, Intuició és kòltészet - Benedetto Croce esztétikàja [Intuizione e poesia -
L’estetica di Benedetto Croce], Budapest, Nemzeti Tankònyvkiadó, 1994, l’importanza di Vi­
co sul pensiero crociano viene trattata nel capitolo intitolato «Storicità e permanenza dell’ar­
te» (cfr. in partic. pp. 37-42). Un altro esempio si trova nel volume di J. T akàCS, Benedetto
Croce miivészetelméleti nézetei [La teoria dell’arte di Benedetto Croce], Budapest, Akadémiai,
1981, in partic. pp. 23-24.
17 R. G. C ollingwood , Atòrténelem eszméfe, a cura di J. Kelemen, tr. ungh. di I. Orth-
mayr, Budapest, Gondolat, 1987, pp. 119-120.
18 Cfr. J. KELEMEN, Vico nyelvfilozófiàfa [La filosofia del linguaggio di Vico], in Nyelvfi-
lozófia Locke-tól Kierkegaard-ig [Lafilosofia del linguaggio da Locke a Kierkegaard], a cura di
K. Neumer, Budapest, Gondolat, 2004, p. 83.