Pagina 137 - BCSV, XXXV, 2005

BREVE RASSEGNA SULLA FORTUNA DI VICO IN UNGHERIA 137
quella umanistica) nella filosofia occidentale, e l ’adesione di Vico alla tra­
dizione umanistica. Nello stesso numero della rivista, lo studioso di este­
tica Bàlint Somlyó ha pubblicato uno studio in cui vengono comparati i
presupposti metafisici di Leibniz e di Vico26. Somlyó sviluppa le indagini
svolte in questo campo da Yvon Belaval e da Vittorio Mathieu, sostenen­
do che la tesi vichiana del verum fa ctum è alla base della comunanza lin­
guistica e che, nonostante mostri alcune affinità con i presupposti della fi­
losofia di Leibniz, non può essere connessa direttamente con la v er ité d e
fa it dello stesso Leibniz; il principio vichiano, infatti, «non si riferisce al­
l’immutabile dell’accaduto, ma alla natura della via che ci conduce alla ve­
rità»27. Nel corso di questa analisi, Somlyó ribadisce che la metafisica an­
ticartesiana di Vico si relaziona alla metafisica di Leibniz per mezzo del
punto m etafisico ; ma il mondo di Vico, popolato da punti metafisici, è mol­
to più arido di quello di Leibniz, e non possiamo parlare di «punti di vi­
sta dell’espressione del mondo», i quali - secondo la formulazione di
Somlyó - «rendono la Monadologia di Leibniz una visione insuperabile di
unità e di molteplicità»28. Come scrive lo studioso ungherese,
nella metafisica di Vico, per il rigore applicato nel raggiungimento del
primum verum, manca la mediazione tra il mondo fisico e quello metafisico;
il mondo fisico non può penetrare nell’ordine arido dei punti metafisici, però
in conseguenza della necessità teoretica di tale mediazione non è concessa
la libera finzione del mondo metafisico, tale da investirlo in profondità e in
estensione. I punti metafisici [di Vico], infatti, contrariamente alla conce­
zione leibniziana, non sono diversi tra loro, e dunque il mondo della Mona­
dologia assume un’estensione illimitata, dimensioni infinite29.
Il volume Vico e G entile del 199530è un’importante testimonianza de­
gli studi vichiani svolti nell’ambito dei rapporti culturali italo-unghere-
si. Gli autori del volume (tra gli altri Antimo Negri, Guido Traversa, Giu­
seppe D’Acunto, Jànos Kelemen, Vittorio Stella, Anna Wessely, Bàlint
Somlyó, ecc.) sono tutti esperti studiosi dell’opera di Vico; un’analisi in
senso più specifico delFinfluenza vichiana in Gentile viene effettuata a
mio parere anzitutto nello studio di Èva Ordógh31.
26 B. SOMLYÓ, Vico: metafizikàn innen és tùl [ Vico: al di qua e al di là della metafisica], in
«Athenaeum », 1992, 1-2, pp. 97-110.
27 Ihid., p. 98.
28 Ibid., p.101.
29 Ibid., p. 102.
30 Vico e Gentile, a cura di J. Kelemen e J. Pai, Soveria Mannelli, 1995.
31 Cfr. E. ORDÓGH, Il verum ipsum factum nell’attualismo di Giovanni Gentile, in Vico e
Gentile, cit., pp. 207-212.