Pagina 221 - BCSV, XXXV, 2005

RECENSIONI 221
si formava come fenomeno sociale del ceto civile. Su un tale terreno, la «meta­
fisica» calopresiana assumeva le forme e la sostanza di un postulato etico di­
scusso nei termini del sillogismo dialettico: auctoritas politica e sudditi. Le os­
servazioni di Lomonaco relative allo spostamento dell’attenzione in Caloprese
dalla «metafisica» al terreno più concreto della «scienza» civile costituiscono un
significativo contributo all’intera questione. La stessa «scienza» civile era pos­
sibile, spiega Lomonaco, solo grazie alla mens cartesiana intesa come modello
di conoscenza e quale presenza del «costante» e del «regolare» nelle manife­
stazioni della vita civile (p. 22). Il discorso di Lomonaco verte ancora su altri te­
mi individuati nelle Lezioni, tra cui il primato rivendicato alla «coscienza» e,
connesso con questa, il valore della «scienza di noi medesimi»; l’unione di cor­
po e ragione discussa nel contesto della «vita civile» dell’uomo; la polemica in­
torno alla natura umana; la priorità dell’istanza etica e civile (p. 28); la questio­
ne del senso della vita civile (p. 24); la polemica di stampo provvidenziale sui
fondamenti di una nuova morale (pp. 25, 28). Caloprese, osserva ancora Lo­
monaco, trasforma a suo modo la lezione di Descartes e del cartesianesimo del
suo tempo, la «incrementa, sostenendo la necessità di una guida razionale del
corpo sociale» (pp. 29-30). «La sua era una strategia di recupero dei valori del­
la sapientia per riconoscere e conciliare, nell'auctoritas della vita delle istituzio­
ni e della politica, la diversità dei corpi e la loro tendenza a spingere l’interesse
particolare oltre il limite della necessità comune» (p. 30).
Dal saggio introduttivo di Mirto, al quale si è già fatto riferimento, emerge
invece una biografia del pensatore di Scalea per la prima volta esauriente e ben
documentata, unitamente a preziosi dati bibliografici relativi agli studi critici sul
pensiero calopresiano. Le stesse informazioni, discusse e sistemate in ordine te­
matico e cronologico, formano una ragionata antologia bibliografica. L’A. de­
dica qui un’attenzione particolare alle questioni più attuali e controverse dei di­
battiti odierni, tra cui quella intorno alla riflessione estetica e «civile» calopre­
siana. Autore di vari saggi sul pensiero del Caloprese, Mirto segnala, inoltre, un
numero piuttosto cospicuo di scritti critici difficilmente reperibili, apparsi in
periodici di portata non particolarmente vasta. Si tratta certo di un importante
patrimonio che richiederebbe - se è lecito osservare - una raccolta autonoma e
un’edizione speciale. Il discorso critico sulle questioni filosofiche del tempo, con
precisi riferimenti ai sottostanti dati storici, rivela alcuni interessanti momenti
della polemica tra Francesco Maria Spinelli e Paolo Mattia Doria, entrambi al­
lievi di Caloprese, intorno la filosofia di Spinoza (pp. 43-44). Caloprese nel ri­
cordo di Vico costituisce un altro tema d’indubbia importanza, attentamente
discusso e documentato. A Mirto, autore degli Appunti sul pensiero «civile» di
Gregorio Caloprese e dell’Introduzione al volume del 2002 annotato da Enrico
Esposito, Dell’Origine degli Imperi. Un’etica per la politica, si devono, infine, il­
luminanti spunti riguardo vari temi delle Lezioni di Caloprese, tra cui quello del
cartesianesimo calopresiano inteso come teoria «religiosa», non contraria cioè
alle sacre scritture (p. 46), la ripresa del Conosci te stesso come «consapevole ri­
torno al cogito stesso, riletto però in una accezione sempre più rivolta al neo­