Pagina 272 - BCSV, XXXV, 2005

272 AVVISATORE BIBLIOGRAFICO
ca, expressing thè universal law of nations»
(p. 56). E ’ il «civil Service» a dominare gli
scritti di Francesco D ’Andrea sul ducato di
Brabante (1667) e le ricostruzioni storico-cri­
tiche, impegnate a erodere il modello politi­
co baronale e quello discrezionale del prince­
ps da accordare, invece, alle prerogative del
diritto naturale, «which established thè indi-
vidual’s right to exist and considered thè ci­
vis a politicai agent» (p. 57). Da qui l’avvio, a
Napoli, della ben nota polemica antifeudale,
sintonizzata sulle tesi del giurista olandese,
come testimoniano le ricordate pagine di
Vincenzo d’Ippolito Sull’origine dei feudi e
dei titoli accanto agli scritti più noti di Giu­
seppe Valletta, il cui riferimento a Grozio è
criticamente considerato anche alla luce di al­
tre fonti (Bodin, Montaigne e, soprattutto,
Hobbes); il tutto finalizzato alla formulazio­
ne di «a complete anti-Scholastic theory of
ius gentium founded on naturai law, in whi­
ch he underlines thè link between human
sensitivity and naturai law, in tones more re-
miniscent of Hobbes than of Grotius» (p.
59). E ’ con l’autore del manoscritto Intorno
al procedimento ordinario e canonico nelle
cause che si trattano nel Tribunale del S. Uffi­
cio che la circolazione di Grozio in Italia si in­
tensifica tra Seicento e Settecento, entrando
nelle Lettere dal Regno ad Antonio Maglia-
bechi (p. 60) e nella vita culturale napoleta­
na, animata dalle Origines iuris civilis (1701-
1713) di Gravina (con la rilevante distinzio­
ne tra lex mentis e lex promiscua e le defini­
zioni di summa potestas e di consensus, tra­
scurate dall’analisi della Negro) e dagli inter­
venti di Nicola Caravita, l’autore del Nullum
ius romani pontificis in Regnum neapolita-
num (1707), noto, soprattutto, per la fonda­
zione di un celebre salotto politico-culturale
ricordato da Vico. Al filosofo della Scienza
nuova sono opportunamente dedicate le pa­
gine centrali di questo contributo che ricor­
da le ben note osservazioni àc\YAutobiogra­
fia sulla lettura del De iure belli acpacis, par­
zialmente annotato e commentato nell’edi­
zione del 1719 dedicata al principe Eugenio
di Savoia (p. 62). Tuttavia, le osservazioni più
interessanti della Negro si raccolgono intor­
no al Diritto universale per sottolineare l’in­
cidenza del contributo groziano alle defini­
zioni giuridiche «on property, postliminy,
and thè organization of thè Roman Empire»
(p. 64), che Vico accoglie e significativamen­
te trasforma, sostenuto dal suo auttore olan­
dese nell’esigenza «to move beyond erudi-
tion to ‘science’» (ivi). In tale passaggio - che
è al fondo di tutta la riflessione nella Scienza
nuova - il giudizio del filosofo napoletano sa
esprimersi in contenuti originalissimi e criti­
ci sulla «Grotius’s theory of thè savagery of
primitive humanity» opposta alla teoria del­
le origini del diritto «as a continuum from thè
ius gentium of primitive peoples and Roman
civil law» (p. 65). Al centro del dissenso è giu­
stamente messa in rilievo la distanza tra il fi­
losofo napoletano, attento a distinguere
«between thè naturai law of thè peoples and
that of thè philosophers» (ivi); il che com­
porta un confronto con i Prolegomeni al De
iure belli acpacis circa la relazione tra «expe-
diency and rights» che Vico riprende, insi­
stendo, però, sulla «structural difference
between causa and occasio» (p. 67). E questa,
infatti, a garantire la fondazione di una nuo­
va scienza, poggiando sul riferimento del di­
ritto alla storia concreta dei popoli, in base a
quell’accordo «sistematico» di filosofia e fi­
lologia che è il grande tema della Scienza nuo­
va 1725. Qui matura il confronto con Gro­
zio, criticato (con Pufendorf e Selden) per
aver assunto quale criterio assoluto di giudi­
zio il diritto degli «ultimi tempi delle nazioni
ingentilite» e degli «uomini illuminati dalla
ragion naturale tutta spiegata», indipenden­
temente dall’esistenza di Dio, «since in igno-
ring thè problem of its origins, it based itself
on an unchanging and eternai truth, untou-
ched by originai sin» (pp. 68-69). Al tema del
presunto «ateismo» del giurista di Delft e del-
la sua influenza nella complicata riproposi­
zione del nesso politica-religione nella cultu­
ra di fine Settecento la Negro riferisce i do­
cumentati richiami a Giannone e a Genovesi
(richiami non esaurienti ma interessanti per
l’attenzione «on thè Arminian question» nel­
la Theologia del 1771 e al «sistema di Diceo-
sina», nell’opera del 1776-77) fino a Gian
Francesco Conforti, l’autore dell’Anti-Gro-
tius (1780), fondato sull’opposizione alla te­
si groziana «sustaining thè Supreme Power of
lay authorities in Church matters» (p. 73), de­