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AVVISATORE BIBLIOGRAFICO 285
ncrale della lettura di Tocco a lasciare il se­
gno. Infatti, più del nesso Vico-Kant, ciò che
caratterizzava in modo originale quella lettu­
ra era la rilevanza attribuita alle opere prece­
denti la Scienza nuova e in particolare il ruo­
lo metodologicamente fondante del De anti­
quisusima.
[R. M.]
76. Sevilla F ernandez José M., Apun-
tes sobre la fortuna en Espana de G. Vico en
los anos '90, in «Rivista di Studi Italiani»
XVIII (2000) 2, pp. 97-116.
Riprendendo il tema di alcuni suoi pre­
cedenti interventi in cui, in polemica con la
tesi tradizionale dell’ «assenza» del pensiero
di Vico nella cultura spagnola, ne aveva ri-
percorso le tappe della recezione a partire dal
XVIII secolo, l’A. si propone di esaminare gli
sviluppi degli studi vichiani in Spagna dopo
il 1991, indicato come un anno di svolta per
la nascita concomitante del Centro de Inve-
stigaciones sobre Vico - ad opera dello stes­
so Sevilla, di J. Villalobos e di M. A. Pastor-
e della rivista da esso edita, i «Cuadernos so­
bre Vico».
Il carattere interdisciplinare, pluralista e
internazionale dell’attività del Centro de In-
vestigaciones sobre Vico si è manifestato fin
dall’inizio, sia nei contributi e nella diffusio­
ne della rivista, che «ha constituido el prin-
cipal ymàs absorbente proyecto del Centro»
(p. 98), sia nelle altre iniziative attraverso cui
ha impresso uno sviluppo decisivo agli studi
vichiani in Spagna: la promozione di tesi di
dottorato, l'ospitalità accordata a studiosi
stranieri, i cicli di conferenze e in particola­
re i tre Convegni organizzati nel corso degli
anni ’90 in collaborazione costante con altre
istituzioni, fra cui il Centro di Studi Vichiani
( Vico en la cultura espanola, Valencia, 1991;
le ‘Giornate’ in occasione dell’anniversario
della Scienza nuova del 1744, Barcellona,
1994; Pensar para el nuevo siglo. Giambatti­
sta Vicoy la cultura europea, Siviglia, 1999).
L’arco di tempo considerato vede anche
un incremento delle traduzioni di testi di Vi­
co in castigliano, a cui si aggiunge la versio­
ne catalana della Scienza nuova del 1725 ad
opera di R. Arqués (Barcelona, Edicions 62,
199J). Gli stessi «Cuadernos sobre Vico»
hanno ospitato numerose versioni, fra cui
quelle delle Orazioni inaugurali, del De ra­
tione e del De antiquissima. Pur segnalando
imeriti di leggibilità dell’edizione della Scien­
za nuova del 1744 apparsa nel 1995 per i tipi
della casa editrice madrilena Tecnos, l’A. ne
individua i limiti dovuti alla non sufficiente
familiarità del traduttore, R. de la Villa, con
il pensiero e con i procedimenti letterari e fi­
losofici vichiani, e sottolinea l’urgenza di
un’edizione critica spagnola; obiettivo già as­
solto invece, per quanto riguarda XAutobio­
grafia, dal «trabajo rigoroso, serio y fiable»
(p. 105) curato da M. Gonzàlez Garcia e da
J. Martinez Bisbai (Madrid, Siglo XXI,
1998).
Quanto alle monografie di argomento vi­
chiano, Sevilla sottolinea l’incremento, nel
periodo considerato, sia dei lavori originali
di autori spagnoli o ispanoamericani (lo stes­
so Sevilla, J. Cruz Cruz, A. Garcia Marqués,
A. M. Damiani, M. J. Rebollo), sia delle tra­
duzioni di opere dei principali studiosi stra­
nieri; a quest’ultimo proposito si sofferma in
particolare sugli studi di Cacciatore, di Ber­
lin e sulla rivalutazione dell’umanesimo re­
torico ad opera di Ernesto Grassi, ripreso e
continuato dalle iniziative, a cavallo fra Spa­
gna, Germania e Italia, del suo allievo Emi­
lio Hidalgo-Sema.
[D. A.l
77. S evilla F ernandez José M„ Lafilo­
sofia e la giovane generazione deifilosofi spa­
gnoli, in «Rivista di Studi Italiani» XIX
(2001) 2, pp. 271-275.
È una riflessione, riproposta in appendi­
ce anche del volume dello stesso A. intitola­
to Ragione narrativa e ragione storica. Una
prospettiva vichiana su Ortega y Gasset (Pe­
rugia, Edizioni Guerra, 2002), sulla rinascita
della filosofia nella Spagna democratica e
sulla sua connessione con la tradizione filo­
sofica spagnola, che logicamente non può fa­
re a meno del contesto europeo nella quale si