Pagina 75 - BCSV, XXXV, 2005

IL TIMONE 75
tra coloro che nel loro processo di umanizzazione discendono proprio
dalle cime verso il mare e coloro che si sono installati dapprima sulle co­
ste e che provengono da nazioni più evolute, è implicito e sembra ine­
vitabile. Vi è una peculiare segnalazione di ciò nella redazione del 1725
della Scienza nuova e qui intendo sottolinearla. La Venere plebea nata
dal mare, dea dei matrimoni naturali, è descritta nella prima stesura del­
la Scienza nuova come il «carattere delle donne plebee oltremarine, che
- precisa Vico - venute da più colte nazioni, sembravano più leggiadre
e gaie di esse eroine greche»37. La precisione del più alto grado di cul­
tura delle loro nazioni di origine e della loro condizione più elegante e
gentile, più allegra e vivace rispetto alle donne greche, non compare nel­
la Scienza nuova del 1744 e, con tale perdita, si sopprime il riferimento
alle donne emigrate in Grecia e alla loro superiorità culturale rispetto ai
greci, e anche alla possibile influenza nel processo di umanizzazione del­
le une sugli altri.
Nondimeno, in tal senso occorre ricordare che se è vero che cessare
di considerare lo straniero come un nemico è segno di umanità e di al­
lontanamento dalla barbarie, l’inizio del matrimonio degli eroi greci con
donne straniere e l’accettazione dei loro figli «bastardi» nelle successio­
ni dimostra, secondo Vico, l’inizio della libertà popolare58. Analoga­
mente, non appare nella Scienza nuova del 1744 il riconoscimento del
più alto grado di cultura degli emigrati e la loro influenza nel processo
di umanizzazione che in modo così evidente è incarnata nel De constan­
tia quando Vico interpreta la figura di Venere e spiega la nascita della
dea dalla schiuma del mare, perché fu nelle città marittime che l’uma­
nità cominciò a coltivarsi con un più alto grado di maturità, dato che era­
no colonie di egizi e fenici39.
Per ultimo, nell’età degli eroi della Grecia, ossia, nella storia propria
dei greci, la Scienza nuova del 1725 evidenzia l’errare marittimo degli eroi
dopo Troia - Vico fa i nomi di Menelao, Diomede, Antenore, Enea e
Ulisse - che porta alcuni di loro a rimanere in terre straniere e altri alle
loro patrie, «che devono essere - spiega Vico - fughe dintorno agli au­
spici o le loro dipendenze»40. Dunque soltanto gli eroi greci, e qui le cau­
se delle contese sono più generiche del diritto del nodo egizio. Bisogna
probabilmente richiamare il capoverso 660 della Scienza nuova del 1744
37 Ibid., § 434.
™Sn44, §§637,659,802.
39 De const., p. 623. In Sn25, § 401, gli ateniesi diventano presto filosofi perché la sterilità
del territorio li aveva fatti ingegnosi «e la pianta della città sul mare li aveva fatti più umani».
40 Sn25, §451.