Pagina 92 - BCSV, XXXV, 2005

92 PABRTZIO LOMONACO
venuto o sia ritornato su un esemplare a stampa (per noi il postillato H
59), già corretto e annotato prima delle Correzioni terze.
4. Alla storia di Roma e, in particolare, alla sua giurisprudenza si ri­
feriscono, nel postillato XIII H 59, due correzioni autografe, introdotte
nel margine laterale della pagina con relativo richiamo al rigo corri­
spondente, mentre in tutti gli esemplari a stampa sono riproposte diret­
tamente nel corpo del testo. E sono interventi correttivi, interni al libro
I, di non poco conto, perché relativi al complesso studio di Vico sull’e­
voluzione dell’antico diritto romano dopo il passaggio da Servio Tullio
alle XII Tavole, documenti di un originalissimo impegno teorico-storio-
grafico a ricreare la vicenda feudale, trasferendola nelle origini della sto­
ria umana. La prima variante trasforma l’anno di Roma «3666» in
«CCCXV I» con riferimento all’origine della legge Publilia sui plebisciti
e sulla loro equiparazione alle leges, al punto che con essa «si dichiarò la
Repubblica Romana mutata di stato, e da aristocratica in popolare». Per­
ciò, poco esemplificativa diventa l’esperienza storica di Siila, ricordata
in un brano che risulta cancellato: « [ ...] E ’l Dittatore si eleggeva dal Se­
nato: per le quali ragioni essendo messa su di nuovo cotal contesa din­
torno alla forma dello stato popolare, per rassettarla, se ne criò Ortensio
Dittatore, che confermò la legge Publilia [.. .]»24. Il secondo interevento
correttivo si riferisce all’anno di Roma «3669», trasformato in
«CCCCX IX », e alla Poetelia Papiria che «contiene un altro massimopun­
to di Romane cose; poiché con quella si rilasciò al popolo la ragion feu­
dale d ’esser’i plebei vassalli ligj di ciascun nobile per cagion di debiti» 25.
Centrale è, quindi, 1’exemplum di Roma, il valore di verità storica del suo
ordinamento giuridico che riproduce la forma classica del rapporto feu­
dale e la sua eternità alla luce della resistenza nobiliare alle richieste di
«equità naturale»26. Quest’ultima segna la riflessione su «Tre spezie di
ragioni» e l’esame del corso delle nazioni con particolare attenzione al­
la storia del Senato romano dei tempi eroici della libertà, delle pratiche
della ragion di Stato e dell’equità civile: « [ ...] Perchè gli Eroi natural­
mente non conoscevano, eh 'Equità Civile, come sopra si è detto: ma ora
24 lbid., p. 127.
25 lbid., p. 132.
26 De const., cap. XXXV, p. 704 e cap. XXXIV , pp. 696-697. «Soprattutto una cosa è de­
gna di nota a proposito di queste gare: [...] la successione ordinata con cui nacquero le esi­
genze della plebe. Dapprima l’esigenza di un diritto equo per non essere oppressi dalle in­
giurie dei patrizi come schiava degeneri. Poi i connubi, per creare da forti uomini forti; infine
i comandi, per acquistar fama con le cariche. Da ultimo, i sacerdozi, per accedere agli dei co­
me gli ottimi» (ibid., p. 698).