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96 FABRIZIO LQMONACO
5. Alla delicata questione dell’origine della vita civile fa riferimento il
rinvio di Vico, nel 1730, al mito dello «scudo d’Achille», nell’argomen-
tata tesi su: «Le Repubbliche tutte [sono] nate da certi Principi Eterni
de’ Feudi»36; mito destinato, però, a essere ridiscusso nei «Repilogamenti
della Storia Poetica», assenti nel postillato dell’edizione del 1730 ma do­
cumentati nelle Correzioni terze (e, poi, nella Scienza nuova del 1744), da
riferire, anche in questo caso, a una fase di elaborazione immediatamente
successiva al testo del 1730 e al X I I IH 59. In quei Repilogamenti è trac­
ciata, con straordinaria acutezza e illuminante sintesi, una storia delle ar­
ti come storia del mondo umano dall’epoca delle famiglie a quella del
piacere coincidente con la pratica delle danze:
E finalmente vi si vedeva descritta la Storia dell’Arti dell’Umanità, dan­
dole incominciamento dall 'epoca delle Famiglie: perché prima d’ogni altra
cosa vi si vedeva il Padre Re, che con lo scettro comanda, il bue arrosto divi­
dersia’ mietitori: dappoi vi si vedevano piantate vigne, appresso armenti, pa­
stori, e tugurj-, e in fine di tutto v’erano descritte le danze. La quaPImmagi-
ne con troppo bello, e vero ordine di cose umane sponeva ritruovate prima
l'arti del necessario la villereccia, e prima del pane, dipoi del vino-, appresso
quelle debutile, la pastoreccia; quindi, quelle del comodo, l’Architettura ur­
bana; finalmente quelle del piacere, le danze01.
Nel postillato XIII H 59 il libro sulla «Sapienza Poetica» ricorda an­
cora lo «scudo di Achille» «nel quale si contiene la Storia del Mondo fin
dalla sua Criazione, e ’n questo luogo è fissata l’ Epoca delle Famiglie in­
nanzi a quella delle Città». E qui interessante la correzione che subito do­
po interviene per cancellare il riferimento ad «altra Opera nostra» e si in­
troduce la postilla «[come] appresso sarà [spiegato]»38, quasi a raffor­
zare l’interesse nuovo con il quale si intende affrontare la questione ome­
rica, sottolineando il progressivo approfondimento come un vero e pro­
36 Sn30, pp. 225 sgg. e SnH59, pp. 282 sgg.
37 Sn44, § 686, p. 330. Nelle CMA3 è citato il padre Montefau<;on, «il quale noi vedem­
mo dopo aver dato alle Stampe le nostre Lezioni Omeriche, dove tratta dell’Armi degli Anti­
chi, e spezialmente degli Scudi, rapporta d ’un Letterato Francese l’interpretazione dello Scudo
d’Achille, e l’adorna con molta lode d ’erudizione, e d 'ingegno-, preghiamo il Leggitore, che va­
da ad esso» (Appendice a Sn30, p. 472).
38 Sn! 159, p. 292. In proposito, nelle CMA3 è scritto: «D a noi ne’ Principi del Diritto Uni­
versale si è in buona parte spiegato, ma spiegherassi appieno qui apresso» (Appendice a Sn30,
p. 462). Nel 1744 il tema è approfondito in un brano (assente in Sn30) con riferimento al di­
ritto penale codificato nelle XII Tavole, «perchè, con tali litui presi gli auspicj, che le coman­
dassero, i padri dettavano le pene de’ loro figliuoli, come nella Legge delle XII. Tavole ne pas­
sò quella del Figliuol’empio [...]: onde l’unione di tali verghe, o ///«/significa la generazione
dell’imperio Civile, la quale si è qui ragionata» (Sn44, § 617, p. 290).