Pagina 149 - BCSV, XXXVI, 2006

LA CONCEPCIÓN VIQUIANA DE «SOCIEDAD CIVIL»
...y de las ruinas, surgirà la nueva vida.
Friedrich Schiller
...El hombre no es un ser naturai, es un ser naturai
humano. Esto significa que es un ser que existe para
si mismo, por ende, un ser especie que debe confir-
marse y ejercitarse a si mismo corno tal en su ser y en
su conocimiento. Asi, los objetos humanos no son ob-
jetos naturales de la manera inmediata en que se pre-
sentan, corno tampoco el sentido humano, en su exis-
tencia puramente objetiva, es sensibilidad y objetivi-
dad humana. Ni la naturaleza humana en su aspecto
objetivo o en su aspecto subjetivo es de inmediato
adecuada al ser humano. Y corno todo lo naturai de­
be tener un origen, el hombre también tiene su pro­
ceso de origen: la historia, la cual, sin embargo, pue-
de ser conocida por él, por lo cual es un proceso de
origen consciente que se trasciende a si mismo: la his­
toria es la verdadera historia naturai del hombre.
Karl Marx
1. Sociedad Civil e historicismo: una primera aproximación. Segun He­
gel, la sociedad civil forma el reino animai del espiritu, aquella parte
compleja y contradictoria del organismo social en la cual predomina la
guerra de todos contra todos y en la que sólo cuenta una concepción
determinada o particular de la estructura estatal. En este caso, se trata
de una concepción que se encuentra determinada por una función pri­
vativa, es decir, propia de los intereses personales, familiares, grupales,
corporativos, estamentales, o - corno diria Marx - de clase, con base en
los cuales tiene lugar la busqueda de la utilidad, de los beneficios ex-
clusivos o de las reivindicaciones particulares, incluso por encima de los
ideales éticos o del bien comun que, segun el gran idealista, tiene el Es-
tado la obligación de acometer, dado que su función principal - es de­
cir, la del Estado - consiste en propiciar un ambiente generai de soli-
daridad y de compromiso generai entre ciudadanos, mas alla de sus in-