Pagina 155 - BCSV, XXXVI, 2006

LA CONCEPCIÓN VIQUIANA DE «SOCIEDAD CIVIL» 155
ta de la naturaleza histórica del sensus communis de la humanidad en su
conjunto7. Se trata, en consecuencia, de la primera formulación de una
fenomenologia del espiritu de la que se tenga noticia. Saber, en ùltima ins­
tanda, que, partiendo de la certeza sensible y conquistando la eticidad,
logra penetrar el tejido que forma y conforma la base de comprensión
acumulativa - la superación que conserva - de la sociedad, pues, corno
afirma Vico en De ratione:
Ahi donde las verdades generales son eternas, las verdades particulares
pueden revelarse falsas en cualquier momento: las verdades eternas estàn
por encima de la naturaleza, dado que en la naturaleza no hay nada que no
esté sometido al movimiento y al cambio [...] La verdad coincide con el bien
y tiene en comun con él su esencia y cualidad8.
La lucha continua de la barbarie y de la civilización - de la infancia y
de la madurez del gènero - forma el entramado categorial de semejante
tejido, en virtud del cual resulta la imbricada batista de la historia ideal
y eterna. El proceso autogenético de la humanidad es el demiurgo que
va progresivamente creando su mundo y, en su mundo, a si mismo. La
espirai, que forma y conforma este proceso de la historia, obedece a una
ley constante e inmanente que comporta la profunda especulación sobre
la naturaleza misma del espiritu, de donde resulta la nueva ciencia, es de-
cir, la nueva filosofia o la nueva autoconciencia y el sistema filosòfico de
su tiempo, libre de las habituales anticipaciones envejecidas, comunes a
las filosofias que presuponen un determinado «principio» o a priori del
que «surge» - corno del sombrero del mago - y desde el cual se deduce
- no sin esterilidad - todo «el resto». Es, corno dice Vico, corno si, por
ejemplo, «el nacimiento de la monarquia asiria fuese corno el de una ra­
na en un estanque de verano, nacida de golpe»9. A diferencia de los pre-
juicios que los filósofos de la naturaleza suelen postular, la inteligencia
que Vico propone seguir en la comprensión del entramado social, con­
siste en superar la bùsqueda de una verdad en abstracto, con la cual se
pretende valorar ex ista mentis regula, quae rigida est. Mas que medir,
quiere comedir, con regia flexible, el cuerpo social, pero no para que és-
te se adapte a la regia, sino para que la regia se adapte a éste. Se trata de
un saber que no se detiene en las cumbres de la ciencia «pura», sino que,
7 Cfr. la nota 15 del presente trabajo.
8 Id., De nostri temporis studiorum ratione, Roma, 1974, p. 81.
9 Id., Ciencia nueva 1744 [de ahi en adelante Cn44], 2 voli., Barcelona, 1985, § 55, p. 76.
Lo mismo sucede en el presente con algunos exegetas de la sociedad civil, para quienes ésta
parece haber surgido de la nada.