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PIETRO PIOVANI E IL «BOLLETTINO DEL CENTRO DI STUDI VICHIANI» 37
daloniana a sottolineare l ’«europeità di Vico». Questo tema aveva con­
trassegnato uno dei fili conduttori dell’Introduzione a G. B. Vico del
1961, il libro che, al di là delle sole «indicazioni» dell’Abbagnano sulle
questioni lasciate ancora aperte dalla lettura crociana (Vico e il pensie­
ro europeo e l ’inaccettabile equazione tra anti-cartesianismo e anti-illu-
minismo), risultava il «più rappresentativo del ‘nuovo corso’», non so­
lo per l’ampiezza delle indagini compiute, ma anche per l’attitudine a
orientare verso un tipo di ricerca fortemente analitica, filologicamente
attrezzata a fornire «non interpretazioni generali, ma elementi precisi,
non tesi ermeneutiche, ma notizie esaminate o da esaminare»95. Era un
lavoro prezioso e benemerito da proseguire, secondo Piovani, evitando,
tuttavia, di smarrire P«unità» della problematica vichiana, messa in cri­
si, a suo giudizio, dalla presunta «fondazione metafisica» di matrice pla­
tonico-stoica e riferita a «soluzioni» malebranchiane negli sviluppi del­
l ’argomentazione badaloniana. Assistito dalla fiducia nella «fisiologia
dell’orc/o» cui si riportava anche il « fa cere umano», la proposta critica
esaminata comportava il rischio dell’esclusione della «fondazione di una
scienza umana che sia consapevolezza dell’autonomia del mondo uma­
no dell’azione». Nasceva, perciò, una ricostruzione dell’itinerario spe­
culativo di Vico condizionata dal costante, «preminente interesse fisico­
metafisico» a sopravvalutare la «filosofia della mente» delle prime pro­
ve a dispetto della matura meditazione sulla storicità del mondo uma­
no, offuscato, quasi al punto da «dare - a torto o a ragione - l’impres­
sione che il Vico più vichiano, il Vico della Scienza nuova , non sempre
sia il Vico che davvero [ ...] attragga di più». La lettura badaloniana pre­
sentava una rigorosa coerenza interna, non esente, a giudizio dell’inter­
prete, da significativi segni di forzatura interpretativa. A rilevarli inter­
veniva, nel 1975, la recensione de\YIntroduzione alla sansoniana raccol­
ta delle Opere giurid ich e, per mettere in risalto l ’intenzione badaloniana
di rivendicare un diritto naturale vichiano che veniva sollecitato a con­
ciliarsi con la progressiva razionalizzazione dell’auctoritas, premessa a
una visione della ratio quale integrazione e continuità tra la «dimensio­
ne artificiale» e quella «naturale». Ed era su tale preoccupazione di av­
vicinare la «filosofia» di Vico al mondo della storia senza allontanarla
dal naturale che si concentravano le conclusive riserve del Piovani, cri­
tico della definizione artificiale di storicità in Vico: «Nella filosofia vi­
chiana della cultura [ ...] la dimensione storica può definirsi ‘artificiale’
95 P. P iovani , recensione a G . VICO, Opere filosofich e (intr. di N . Badaloni; testi, versio­
ni e note a cura di P. Cristofolini, Firenze, 1971), in questo «Bollettino» 11 (1972), pp. 89-90;
Id., Per gli studi vichiani, cit., pp. 374-377.