Pagina 81 - BCSV, XXXVI, 2006

IL SAPERE, LA NORMA, LA POESIA 8 1
È chiaro che il poeta deve essere creatore di trame piuttosto che di ver­
si, perché è poeta in quanto imita, e imita le azioni. Se anche gli capita di
rappresentare fatti avvenuti, è ugualmente poeta: niente impedisce infatti
che tra i fatti avvenuti ce ne siano alcuni che è verosimile avvengano, e se­
condo tale verosimiglianza ne è lui il creatore35.
Nella poesia ciò che è in gioco per Aristotele non è un sapere che ri­
specchia ciò che già è ma, come nel concetto di sapere poetico vichiano,
un sapere che usa l’immaginazione in maniera metodica, con misura, per
produrre un vero che raffigura qualcosa di più vero di ciò che è perché
rispetto a ciò che è si propone come la sua norma.
Il sapere poetico per Vico non è però pratico solamente perché pos­
siede un carattere paradigmatico. La sapienza poetica ha un carattere emi­
nentemente pratico anche, e forse soprattutto, perché diviene il moven­
te di una prassi che per Vico è antropologicamente e on tologicam ente co ­
stitutiva. Anche questo aspetto rilevantissimo nel concetto di sapere poe­
tico era presente in Aristotele. Ricordare il nesso che Aristotele istitui­
sce fra Poetica ed Etica non è sufficiente per cogliere il carattere costitu­
tivo che anche per Aristotele inerisce al pensiero pratico. Far riferimen­
to al concetto di bios umano - che Aristotele definisce in particolare nel­
la Psicologia - è qui molto utile. L’immaginazione gioca per Aristotele un
ruolo rilevante non solo nella Poetica e nell’Etica, quando, come abbia­
mo detto, il filosofo definisce le facoltà che entrano in gioco nella buona
deliberazione, ma anche nella Psicologia36. Nella Psicologia che, non di­
mentichiamolo, è una scienza fisico-biologica, Aristotele definisce il bios
umano e afferma che colui che è in grado di formulare una corretta de­
finizione di esso è il vero fisico. Ma chi è per Aristotele il vero fis ico ?
Diversamente definirebbero il fisico e il dialettico ciascuna di queste af­
fezioni, ad esempio che cosa è la collera: per quest’ultimo è il desiderio di
vendetta, o qualcosa di simile, per il primo è il ribollire del sangue o del ca­
lore che sta intorno al cuore. Dei due l’uno rende conto della materia, l’al­
tro della forma e, cioè, della nozione. [...] Chi di questi è il fisico? Forse chi
parla di materia e ignora la nozione, ovvero chi parla solo della nozione?
Non è piuttosto chi tien conto di entrambe?37
Ma la collaborazione del fisico e del filosofo non è sufficiente a defini­
re il bios umano per Aristotele. L’apporto del VEtica è infatti indispensa­
35 Si veda: A ristotele , Poetica, cit., 1451 b 25-32.
36 Si veda su ciò: V. GESSA KUROTSCHKA, Individualità biologica e identità, in corso di
stampa in un volume collettaneo a cura di G . Cantillo.
37 Si veda: ARISTOTELE, Dell’anima , 403 a 2 8-b 12.