Pagina 100 - BCSV, XXXVII, 2007

ANDREA DI MIELE 100
Paci, ma con un rilievo sostanziale che non deve sfuggire. Se l’unitarie-
tà della natura umana è compresa, come nella Sinopsi del diritto univer-
sale tra il ‘nosse, velle, posse infinitum’ divino e il ‘nosse, velle, posse fi-
nitum, quod tendat ad infinitum’ umano, il tendat ad infinitum, per
Paci non è vichiano ma è il telos husserliano47.
Le scienze dimentiche delle operazioni che le fondano, diventano
non solo astratte, ma pericolose, barbariche. Gli addottrinati, dice Paci,
«dimenticano l’origine e il fine delle scienza, dimenticano la funzione
delle scienze, delle tecniche e delle arti per l’umanità: perdono il
significato della vita e della storia»48. Dunque ancora un’intersezione: la
preminenza vichiana della Topica sulla Critica, «siccome prima è cono-
scere, poi è giudicare delle cose: perché la Topica è la facoltà di far le
menti ingegnose, siccome la Critica è di farle esatte»49, si congiunge per
Paci alla preminenza del precategoriale nella fenomenologia e dunque al
tema dell’enciclopedia.
Ricordiamo che Vico critica la ‘logica degli addottrianti’. La sapienza
poetica è una topica sensibile dei primi autori della humanitas. […] La
topica è la tipica, il genere poetico, l’idea visiva concreta, l’eidetica,
l’operazione precategoriale, la scienza della Lebenswelt, la fenomenologia.
La critica è il giudicare le cose. […] Il giudicare critico, distaccato dalla
topica, è il giudizio non fondato, la logica separata dalla sua fondazione, la
logica degli addottrinati50.
47 «La fenomenologia in Husserl introduce all’enciclopedia. Tende a porsi come
scienza prima i cui ‘rami’ ed i ‘temi’, costituiscono un’organica sintesi sempre in fieri,
guidata da un telos che ad essi inerisce: l’enciclopedia è interna alla fenomenologia» (cfr.
E. PACI, I paradossi della fenomenologia, in «Giornale critico della filosofia italiana» IV,
1961, p. 424; ristampato in Funzione delle scienze…, cit., parte II, cap. III, pp. 102-139).
Va a tal proposito ricordato il paragone che Paci istituisce tra Vico e la figura di
Galileo vista da Husserl nella Krisis. Il filosofo napoletano sarebbe uno scopritore in
virtù delle sue intuizioni sulle scienze umane, ma anche un ricopritore, per non essersi
avveduto che anche la scienza della natura fisica è opera dell’uomo. Dunque pur aven-
do proposto con straordinaria lungimiranza il dualismo tra Naturwissenschaften e
Geisteswissenschaften e pur avendo posto, con la sapienza poetica, il tema dell’enciclo-
pedia come scienza di tutte le discipline, non ha raggiunto il senso di una enciclopedia
fenomenologica come piena fondazione delle scienze nella Lebenswelt e del loro telos.
Cfr. Vico and Cassirer, cit., pp. 466-467. Un accenno a questo tema si trova anche in
I D., Struttura e contemporaneità al nostro presente, in «Aut Aut», 1967, 101, ora in Il
senso delle parole. 1963-1974, cit., pp. 165-166.
48 Vico, lo strutturalismo…, cit., p. 54.
49 Sn30, §§ 238-239, p. 138.
50 Vico, lo strutturalismo…, cit., pp. 56-57.