Pagina 139 - BCSV, XXXVII, 2007

HOBBESANAPOLI(1661-1744) 139
dere in uno stato eslege, quali erano state già elaborate nel De uno (1720),
non erano in grado di spiegare, senza il soccorso di una fondazione
metafisica della mens, il passaggio storico verso una umanità civilizzata 54.
Se, da una parte, la tesi fondativa della Scienza nuova non poteva
trasformarsi né ridursi in una tesi negativa, sì che, dal 1725 al 1744,
Vico raffinò ulteriormente il senso della fondazione metafisica attra-
verso l’universalità del sensus communis e la coincidenza delle forme
storicamente date del linguaggio e dello ius gentium; dall’altra, le di-
verse edizioni della Scienza nuova restavano la più eloquente, enigma-
tica testimonianza del fatto che il grande progetto di Vico poteva aver
concepito la sua interpretazione della vita e del pensiero di Hobbes
non solo attraverso le letture, sia pure istruttive, dei contemporanei vi-
chiani residenti a Napoli tra fine Seicento e inizi Settecento, ma anche
– foss’anche via Pasch, Cumberland, Pufendorf, Bayle etc. – attraverso
il latino del De cive (1696) e della Vitae Hobbianae auctarium (1682).
E MILIO SERGIO
54 Non è qui il luogo per affrontare un argomento che meritebbe evidentemente
una trattazione a parte. Mi permetto di rinviare il lettore agli studi sopra citati di
G. CACCIATORE et alii , al suo Nuove ricerche sul Liber Metaphysicus di Giambattista
Vico , in questo «Bollettino» XX (1990), pp. 211-221, e alle recensioni agli studi di
F. Fellmann, S. Otto, H. Viechtbauer e R. W. Schmidt, ivi, X (1980), pp. 196-203 e
XIV-XV (1984-1985), pp. 352-355 e 361-366.