Pagina 214 - BCSV, XXXVII, 2007

AVVISATORE BIBLIOGRAFICO 214
al modello cosiddetto generativista di
Chomsky e a porlo nel solco di Lakoff e
Johnson e delle più recenti indagini neu-
rofunzionali. L’A. segue poi il percorso
della linguistica cognitiva che esamina il
ruolo del linguaggio nella formazione dei
concetti; anche qui centrale è il riferi-
mento a Vico, per il quale conoscere un
linguaggio «vuol dire conoscere le strut-
ture psico-metaforiche che ne fanno uno
strumento storico e culturale» (p. 52).
[A. S.]
19. D E SPIRITO Angelomichele, L’Im-
macolata in alcune poesie di Vico, Mura-
tori e S. Alfonso , in «Spicilegium histori-
cum Congregationis Sanctissimi Redem-
ptoris» LIII (2005) pp. 219-229.
L’A. pone a confronto tre sonetti di
argomento mariano, uno di Vico e due di
Muratori, letti fra il 1742 e il 1746 nel-
l’annuale accademia per la festività della
Madonna Immacolata che si teneva ogni
8 dicembre in casa di Giovanni Casta-
gnola, con la produzione di analogo sog-
getto di Alfonso de’ Liguori che, a suo
avviso, presenterebbe rispetto ad essi
un’«affinità nei contenuti, nel simboli-
smo usato e perfino qualche ‘assonanza
espressiva’» (p. 229) tali, pare di capire,
da suggerire un’influenza diretta dei pri-
mi sulla seconda. Tuttavia, i punti di
affinità in questione non sono se non
sommariamente indicati. Sembra fran-
camente eccessivo definire le quartine di
Alfonso (Curri curri mamma mia ) come
la «trasposizione in vernacolo» (p. 229)
del muratoriano Allorch’io sento (e chi
nol sente?) il rio . Se entrambi i testi sono
giocati sull’invocazione della Vergine
contro le insidie della serpe che rappre-
senta il demonio, il primo è improntato a
un’icasticità e a un’emotività assoluta-
mente lontane dalla riflessione generale
sulla condizione umana che anima il se-
condo e, in generale, dagli ideali di ‘rego-
lata devozione’ del suo autore. Quanto a
Vico (il cui incontro con il giovane de’
Liguori l’A. ammette, a p. 228, essere
« probabile, anche se non documentata-
mente accertato», mentre afferma con
decisione, anche sulla scorta di Battistini,
che questi ne conoscesse l’opera), sarebbe
forse interessante riflettere sulla presenza
all’interno del sonetto in questione (Io
miser uomo sospirando chiamo ) di una ter-
zina («L’universal naufragio tutte assorte /
avea le genti sparse per la terra, / ch’erano
nel peccato ingenerate») in cui evidente è
il rinvio a quella teoria dell’erramento feri-
no in virtù della quale, alcuni anni prima,
il filosofo si era visto esposto al rischio di
censura del Sant’Uffizio.
[D. A.]
20. FUMAROLI Marc, Vico, i filosofi
illuministi e l’antiquaria del Settecento, in
I D., Le api e i ragni. La disputa degli anti-
chi e dei moderni, Milano, Adelphi, 2005,
pp. 227-230.
In questo breve paragrafo di un libro
di ampio respiro dedicato – come recita il
sottotitolo – alla disputa degli antichi e dei
moderni, Vico viene visto come il campio-
ne della critica anti-illuminista. Se Rous-
seau in Francia adotta «il punto di vista
dell’Antichità e della Natura per giudicare
la modernità dei Lumi borghesi» (p. 227),
e per questo viene «fatto oggetto, ancora in
vita, di una formidabile campagna di deni-
grazione e di denuncia da parte dei phi-
losophes e di Voltaire» (ibid.), Vico in Italia
si presenta, secondo l’A., come il «filosofo
e filologo della decadenza moderna» (p.
228). Ma, com’è noto, in virtù della conce-
zione ciclica della storia propria del filoso-