Pagina 44 - BCSV, XXXVII, 2007

ALESSIA SCOGNAMIGLIO 44
mina a partire dal centrale problema filosofico della possibilità di fon-
dare una ‘scienza nuova’, a partire dalle importanti novità annunciate
nel De uno: il punto chiave diventa la piena assunzione da parte di
Vico dell’idea della «poieticità» umana, della capacità insita nell’uomo
di pensare Dio e di dare vita al mondo storico, una problematica che
apre a sua volta la strada alla possibilità di porre la questione del ‘si-
gnificato’ che gli uomini attribuiscono alle cose, e del carattere simbo-
lico che queste naturalmente assumono. Vico insiste fermamente sulla
stretta connessione che esiste tra lo sviluppo della vita civile e quello
della lingua, visto che di fatto tale relazione fa si che il linguaggio ten-
da ad assumere la stessa articolazione triadica che è propria della vita
civile, giacché anche esso, come le età dell’uomo e della storia, è prima
divino, poi eroico e infine umano35. In ogni caso, ciò che qui crediamo
debba essere sottolineato è la forte esigenza di universalità espressa da
Vico, un’universalità che, procedendo dalla coscienza umana, rende
possibile la comunicazione degli uomini tra loro 36.
Il nesso profondo che esiste tra le forme della vita politico-culturale
e quelle del linguaggio consente pertanto a Vico l’individuazione di un
principio generale, secondo il quale le lingue sono da sempre e impre-
scindibilmente legate ai vari gradi e contenuti dell’esperienza umana.
La lingua divina è per Vico «muta per cenni o corpi ch’avessero natu-
rali rapporti all’idee ch’essi volevan significare», quella eroica è invece
una favella «per imprese eroiche […] per simiglianze, comparazioni,
immagini, metafore e naturali descrizioni», quella umana, infine, si ar-
ticola «per voci convenute da’ popoli, della quale sono assoluti signori
i popoli»37. In ciascuna di queste forme linguistiche si esprime allora la
35 «[…] L’età degli dei, nella quale gli uomini gentili credettero vivere sotto divini
governi, e ogni cosa essere loro comandata con gli auspìci e con gli oracoli, che sono le
più vecchie cose della storia profana; – l’età degli eroi, nella quale dappertutto essi re-
gnarono in repubbliche aristocratiche, per una certa da essi riputata differenza di su-
perior natura a quelli de’ lor plebei; – e finalmente l’età degli uomini, nella quale tutti
si riconobbero esser uguali in natura umana, e perciò vi si celebrarono prima le repub-
bliche popolari e finalmente le monarchie, le quali entrambe sono forme di governi
umani» (ID., Princìpi di scienza nuova d’intorno alla comune natura delle nazioni
[1744], in Opere, cit., vol. I, p. 438, § 31; d’ora in poi Sn44).
36 «Ogni processo di generalizzazione avviene sotto la spinta della vis veri e del-
l’esigenza di universalità in cui essa si esprime, perciò il carattere poetico è qualificato
anche come universale fantastico» (A. M. JACOBELLI ISOLDI, La teoria vichiana del
linguaggio , in «Il Cannocchiale» I, 1992, p. 12; il corsivo è nostro).
37 Sn44, p. 439, § 32.