Pagina 54 - BCSV, XXXVII, 2007

ROSARIODIANA 54
Il carattere di questa Logica si potrebbe descrivere del pari come affer-
mazione dell’universale concreto, e come affermazione del concreto indi-
viduale: come inveramento dell’aristotelico Scientia est de universalibus, e
come inveramento del campanelliano Scientia est de singularibus18.
Si comprende perciò come il compito dell’auto/biografia, in quanto
ricerca storiografico-filosofica, sia quello di cogliere insieme l’«univer-
sale concreto» e il «concreto individuale», ovvero rendere manifesto in
un individuo storico il nesso di «individuale» e «universale», entrambi
‘astratti’, se presi separatamente, e ‘concreti’ solo nel loro indissolubile
intreccio19. Questa è in sintesi la cornice teoretica generale – qui da ap-
profondire – entro cui è possibile concedere all’autobiografia la dignità
di opera filosofica e storiografica insieme (vogliamo dire storiosofica?),
ed è anche il canone che consente di discriminare le autobiografie
buone da quelle cattive.
2. Prima di mettere a punto Teoria e storia della storiografia, Croce
si era già pronunciato sulla scrittura biografica, ma soprattutto l’aveva
già praticata. Sul finire dell’Ottocento, infatti, il filosofo abruzzese ave-
va assegnato al racconto della vita una parte da protagonista nella «sto-
ria della genesi dell’opera», la quale a sua volta costituiva la «terza»
delle «tre operazioni, esposizione, valutazione, storia», che si possono
esercitare «intorno alle opere letterarie concrete»20. Accomunata al-
l’«esposizione» da una condivisa «indole conoscitiva», ma distinta dal-
la «valutazione» – connotata tautologicamente da una funzione «valu-
tativa»21 – la biografia veniva considerata dal giovane Croce latrice di
una duplice finalità, poiché, da un lato, consentiva la ricostruzione sto-
rica delle «vicende personali dell’autore», interessanti perché annove-
rate fra le «varie cagioni» operanti ma certo non sufficienti a chiarire la
«genesi dell’opera»22; dall’altro, essa veniva ad assumere una sua pro-
pria autonomia come narrazione storica della «persona morale, indi-
18 Ivi, p. 8.
19 Cfr. a tal proposito anche ID., Personalità filosofica e personalità morale e identità
di questa con l’opera [1947], in ID., Filosofia e storiografia [1949], a cura di S. Ma-
schietti, Napoli, 2005, p. 241.
20 ID., La critica letteraria. Questioni teoriche, Roma, 1896, poi in ID., Primi saggi,
Bari, 1919, p. 91.
21 Ibid.
22 Ivi, p. 94.