Pagina 84 - BCSV, XXXVII, 2007

ROSARIODIANA 84
ed acre»139, indotta nel fanciullo dal trauma insperabilmente superato
per la brutta caduta, o la «dolce voluttà» che l’«odore di carta stampa-
ta […] dava»140 al Croce bambino – per citare solo due esempi, e non
dei più notevoli – diventano per entrambi i filosofi autobiografi indizio
del loro genio ancora in nuce che saprà dar prova di sé in futuro.
Non si può negare però che, rispetto alla proposta ferrariana di una
auto/biografia attenta alla effettività, in cui ogni evento risulti autocen-
trato e non riferito a qualcosa d’altro, dotato di un significato in sé e
per le conseguenze che nei fatti genera, non suscettibile di desumere o
perdere la propria rilevanza in relazione all’esito ritenuto conclusivo di
un processo storico141, quella di Croce – sulla scorta del modello vi-
chiano – sembra troppo privilegiare l’universale a danno dell’indivi-
duale; un individuale che, in tanto può essere ricondotto all’idea, in
quanto si lascia comprimere sotto il suo peso e non oppone resistenza
alla spinta spirituale propulsiva che ne espunge i tratti patici e troppo
personali per renderlo infine – così levigato – compatibile con la ben
rotonda sfera di uno svolgimento progressivo ascendente e culminante
nel nostro caso in un capo d’opera che dirama i suoi tentacoli e tutto
tiene sotto di sé, tutto riduce a sé. Se si seguono i presupposti della
‘storiosofia’ crociana, si corre dunque il rischio di pervenire ad un
modello di auto/biografia in cui la narrazione appaia gravata da una
‘cappa filosofica’ poco o nient’affatto disponibile a riconoscere al-
l’espressione dei sentimenti privati – non immediatamente sussumibili
sotto l’universale, magari però non ininfluenti a configurare nella sua
139 Vita, p. 5.
140 Contributo…, cit., p. 15. Anche Cacciatore accenna al racconto del piacere che
la vista ed il profumo dei libri suscitava nel piccolo Croce, «a sei e sette anni» (ibid.);
ma lo fa per mostrare come nella prima parte del Contributo, malgrado la perentoria
dichiarazione di volerli escludere dal racconto di sé (ibid., pp. 11 sgg.), memorie, con-
fessioni e ricordi personali si insinuino proditoriamente nella narrazione autobiogra-
fica (G. CACCIATORE, Croce e l’autobiografia, relazione letta al Convegno tenutosi a
Gargnano del Garda nel settembre 2003 su Autobiografia, autobiografie, ricostruzione
di sé , p. 3 del dattiloscritto). Sulla presenza di una «curvatura esistenziale e vitale» (ivi,
p. 1) nell’opera di Croce cfr. anche ID., Il concetto di vita in Croce, in Croce e Gentile
fra tradizione nazionale e filosofia europea, cit., pp. 145-180.
141 L’interpretazione di Ferrari dell’autobiografia vichiana va messa certo in re-
lazione con quello stile generale antimetafisico del suo pensiero che si esprimerà nelle
opere della maturità (cfr. in proposito G. F ERRARI, Filosofia della rivoluzione [1851], a
cura di G. Santonastaso, Milano, 1970, nonché M. M ARTIRANO, Giuseppe Ferrari edi-
tore e interprete di Vico, cit., pp. 145 sgg.).