Pagina 90 - BCSV, XXXVII, 2007

ANDREA DI MIELE 90
Paci, dunque, l’enciclopedia, trova in Platone, Vico, Husserl, per ci-
tare solo alcuni dei suoi tanti riferimenti, la conferma che un sapere
può costituirsi fondante senza definirsi assoluto. Pertanto: Phänomeno-
logie als neue Wissenschaft 6.
Ora, dunque, per approfondire la lettura paciana del filosofo napo-
letano, risaliremo al senso di quella lotta eroica contro la barbarie, do-
ve l’ eroismo richiama, non solo nell’etimo, il tema dell’eros7 e dunque
l’interpretazione platonica del giovane Paci, e ne osserveremo la con-
fluenza in quello che è stato definito «il più bel libro di Paci […] certo
quello in cui lo stile paciano giunge a piena maturità »8, Ingens Sylva,
per giungere, infine, agli anni Settanta, al richiamo di Vico in seno al-
l’enciclopedia cui abbiamo accennato.
Occorre dunque tornare a quella fusione già gravida di proposte
filosofiche che confluisce nella prima opera di Paci: Il significato del
Parmenide nella filosofa di Platone9. Come è noto, in quella rielabora-
zione della sua tesi di laurea, Paci tenta di devitalizzare dall’interno
l’impianto metodologico proposto dalla scuola di Marburgo assecon-
dando il profilo filologico-speculativo di Iulius Stenzel 10. Ma tenta al-
tresì di fondare l’accoglimento del male, del negativo11, dell’errore, co-
me il cardine non assoluto ma dialettico della più ampia correlazione
6 Il riferimento paciano a questo tema è contenuto in Funzione delle scienze…, cit.,
pp. 66-70.
7 Questo tema è stato affrontato da chi scrive in una comunicazione dal titolo La
fenomenologia dell’eros in Enzo Paci, presentata al Convegno di studi In ricordo di un
maestro. Enzo Paci a trent’anni dalla morte, svoltosi a Napoli e Salerno il 18 e 19 di-
cembre 2006, i cui Atti sono di prossima pubblicazione. Si permetta di rimandare a
quello scritto per una trattazione più estesa dell’argomento.
8 V. VITIELLO, Introduzione a E. PACI, Ingens sylva [1949], Milano, 1994, p. VII.
Per una ricognizione sull’accoglienza del testo paciano da parte della critica coeva, ol-
tre al citato Carteggio con Croce e Nicolini, si veda: A. M. JACOBELLI ISOLDI, recensio-
ne a Ingens sylva, in «Giornale critico della filosofia italiana» III (1949), pp. 361-368;
P. ROSSI, recensione a Ingens sylva, in «Filosofia» I (1950), pp.128-134; G. VILLA,
recensione a Ingens sylva, in «Rivista critica di storia della filosofia» II (1952), pp. 141-
143; L. PELLOUX, recensione a Ingens sylva, in «Studium» III (1952), p. 173.
9 E. PACI, Il significato del Parmenide nella filosofia di Platone, Milano-Messina,
1938, ora in Opere di Enzo Paci , cit.
10 Si veda, a tal proposito, la lucida introduzione del 1938, ivi, pp. 1-2.
11 Sul tema del negativo in Paci, per un primo orientamento cfr. ID., La dialettica
in Platone, in «Rivista di Filosofia» II (1958), pp. 134-153; C. SINI, L’interpretazione
del ‘Parmenide’ e il problema del negativo in Enzo Paci; F. TOSCANI, Negatività ed es-
istenza nei primi scritti di Enzo Paci , in «Aut Aut» (1986), pp. 214-215.