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TADAOUEMURA 136
La sapienza tra’ gentili cominciò dalla musa, la qual è da Omero in un luogo
d’oro dell’Odissea diffinita ‘scienza del bene e del male’, la qual poi fu detta ‘di-
vinazione’ […]. Dappoi s’innoltrò la voce ‘sapienza’ a significare la scienza delle
divine cose naturali, qual è la metafisica, che perciò si chiama ‘scienza divina’, la
quale, andando a conoscere la mente dell’uomo in Dio, per ciò che riconosce
Dio fonte d’ogni vero, dee riconoscerlo regolator d’ogni bene39;
… e sì questa volgar metafisica incominciò anch’ella in Dio a conoscer la mente
umana40.
Purtuttavia, anche se l’acutissimo Malebranche sostiene la verità di queste affer-
mazioni, stupisce il fatto che accolga il cogito, ergo sum, il primo vero di Renato
Cartesio. Dal momento che ammette che è Dio a creare in me le idee, avrebbe
piuttosto dovuto ragionare così: ‘qualcosa in me pensa, dunque è. Tuttavia nel
pensiero non riconosco alcuna idea di corpo; quindi, quel che in me pensa è
mente purissima, cioè Dio’ […]. La mente, infatti, si manifesta pensando: ma è
Dio che conosce in me ed è dunque in Dio che conosco la mia stessa mente41.
Sulla base di questi materiali, constatai che ‘conoscere la mente del-
l’uomo in Dio’ significa ‘riconoscere Dio fonte d’ogni vero’; in partico-
lare, a partire dal passo citato del De antiquissima, avanzai l’ipotesi
che, almeno sull’origine divina delle idee, Vico possa aver nutrito
un’opinione simile a quella di un rappresentante seicentesco del plato-
nismo cristiano come Malebranche.
Se però avessi arrestato a questo punto la mia riflessione, non avrei
imparato praticamente nulla da de Giovanni. Come scrive nel suo saggio
‘Corpo’ e ‘ragione’ in Spinoza e Vico (1981), ciò che il suo Vico barocco
accentuava particolarmente era l’immagine di Vico come un metafisico
determinato dalla ‘vista del corpo’, vale a dire non-platonico, o addirit-
tura anti-platonico42. Perciò, il mio compito successivo fu delucidare il
processo stesso di conversione del platonismo in Vico, a partire dal mo-
mento in cui «pochi giganti […] spaventati ed attoniti dal grand’effetto
39 Sn44, capov. 364, pp. 137-138.
40 Ivi, capov. 506, p. 219.
41 De ant., cap. VI, pp. 173-174 [tr. it. a cura di M. Sanna, Roma, 2005, pp. 107-
109].
42 Cfr. B. DE G IOVANNI, ‘Corpo’ e ‘ragione’ in Spinoza e Vico, in B. DE GIOVANNI,
R. ESPOSITO, G. ZARONE , Divenire della ragione. Cartesio, Spinoza, Vico , Napoli, 1981,
p. 140.