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TADAOUEMURA 138
Nakazawa Shin-ichi, Mori no Barokku [ La foresta barocca]49, dedicato a
Minakata Kumagusu, un pioniere dell’etnologia in Giappone, ho
centrato l’attenzione soprattutto sull’affinità di stile di pensiero tra
Minakata e Vico, che consiste nella rottura della logica come ‘forma-
sonata’ e nel salto catastrofico – o nella metabasis aristotelica – da un
livello a un altro affatto eterogeneo.
12. Attualmente sono impegnato a ripensare il ‘problema dell’ini-
zio’ proposto da Edward W. Said.
In Beginnings (1975), Said pone come epigrafe la degnità CVI: «Le
dottrine debbono cominciare da quando cominciano le materie che
trattano» e, oltre a dedicare il capitolo conclusivo a Vico in His Work
and in This [Vico nella sua opera e in questa], fa nel primo un’afferma-
zione significativa su cosa sia da intendersi per inizio, o inizi:
Quando oggi si scrive di critica letteraria non è più consentito immaginare di
scrivere all’interno di una tradizione. Ciò non vuol dire, tuttavia, che ogni critico
sia un rivoluzionario che distrugge un criterio per sostituirlo con il proprio.
Migliore è l’immagine del girovago che vaga da un luogo a un altro in cerca della
propria materia, rimanendo però un uomo essenzialmente fra più dimore50.
Ho tentato finora di mostrare che nel momento in cui il critico letterario
moderno inizia a scrivere, non può affatto trovarsi a suo agio all’interno di
una tradizione dinastica […]. Egli deve quindi intraprendere il proprio lavoro
con spirito d’iniziativa. Deve inoltre cercare un punto di partenza più idoneo,
un diverso topos, per il suo studio. Ho suggerito, molto approssimativamente,
che un simile topos sia l’‘inizio’, o gli ‘inizi’ […]. Gli inizi inaugurano una
produzione di significato deliberatamente altra, gentile (in contrapposizione a
sacra). È ‘altra’ perché, nello scrivere, questa produzione gentile reclama uno
status a fianco di altri lavori: è un altro lavoro, piuttosto che un lavoro in una
linea discendente che va da X a Y 51.
49 S. NAKAZAWA, Mori no barokku, Tôkyô, Serika Shobô, 1992.
50 «It is less permissible today to imagine oneself as writing within a tradition when
one writes literary criticism. This is not to say, however, that every critic is now a revolu-
tionist destroying the canon in order to replace it with his own. A better image is that of
a wanderer, going from place to place for his material, but remaining a man essentially
between homes» (E. W. SAID, Beginnings. Intention and Method, New York, 1975, p. 8).
51 «I have so far tried to show that when the modern literary critic begins to write
he cannot sustain himself at all well in a dynastic tradition […]. He must therefore
undertake his work with initiative. He, too, must seek a more suitable point of
departure, a different topos, for his study. I have been hinting very broadly that such a
topos is the ‘beginning’ or ‘beginnings’ […]. Beginnings inaugurate a deliberately other