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SEMA ÖNAL 148
tologia greca e romana, ho svolto ricerche sugli scrittori citati da Vico
e ho studiato il diritto romano per comprendere i molti termini giuri-
dici presenti nell’opera, che spesso ho deciso di lasciare inalterati.
Uno dei termini sulla cui traduzione ho dovuto riflettere è ‘gentili’,
in quanto in turco non è possibile trovare qualcosa di equivalente alla
distinzione vichiana fra Ebrei e Gentili. Ho deciso infine di ricalcare il
termine italiano, spiegando nella Premessa che esso designa coloro
che, non essendo a conoscenza della religione delle Sacre scritture,
creano i propri dèi attraverso l’osservazione degli eventi naturali; ov-
vero, gli idolatri rimasti immersi nel mondo naturale, che hanno trova-
to le proprie strade e le proprie credenze, che hanno creato i propri
valori e sono assurti alla vita civile.
Anche i termini «volgare» e «repubblica» non hanno un equivalen-
te preciso in turco, ed era difficile rendere il significato che Vico attri-
buiva loro. Non potendo trovare una parola che rendesse la moltepli-
cità di significati di «volgare», ho fatto ricorso all’espressione sıradan
halk (‘popolo’, nel senso di ‘gente comune, ordinaria, umile’), mentre
ho reso «sapienza volgare» con l’espressione halk hikmeti [sapienza
popolare], un concetto alquanto dibattuto e assai ampio, che include
anche il significato inteso da Vico.
Il concetto di «Repubblica» viene tradotto nella nostra lingua con
termini come cumhuriyet [Repubblica] o devlet [Stato]. Vico, tuttavia,
intende qualcosa di completamente diverso, reso nella versione inglese
con commonwealth e che io ho scelto di tradurre con yönetim [gover-
no]: un termine che appartiene agli ultimi secoli, ma che mi è sembra-
to appropriato in quanto, così come il concetto vichiano, esprime l’esi-
stenza comune del popolo e l’idea di relazione, in riferimento a
un’unità che costituisce la base dello Stato odierno, cioè la Repubblica.
In altri termini, ho tradotto ‘repubblica’ come ‘governo’ nel senso più
ampio del termine, come ciò che tiene unita una società e le consente
di adempiere ai propri doveri come un’unità organica. Una volta che
una società si costituisce, essa appare infatti legata a un tipo di governo
anche laddove si tratti di una forma primitiva. Per quanto ritenessi che
il termine usato da Ibn Haldun, assabiye, fosse particolarmente appro-
priato in virtù delle analogie fra quest’ultimo autore e Vico, non ho
ritenuto opportuno utilizzarlo per non trasporre le idee dell’uno nel
linguaggio dell’altro.