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NOTE SU CENNI E VOCI. SAGGI DI SEMATOLOGIA VICHIANA DI JÜRGEN TRABANT 175
sia pur più incentrate sui temi della storia e dell’etica, ho io stesso so-
stenuto non solo nel volume innanzi citato ma in altri numerosi saggi7.
Cosicché mi sembra di poter condividere una interpretazione che non
intende ricondurre Vico ad una inesistente filosofia materiale della
sensibilità, ma di segnalare, piuttosto, la formulazione di una idea –
oserei dire quasi pre-fenomenologica – che insiste
sulla spiritualità, sull’intelligenza del corpo e difende con ciò la corporeità del
pensiero, la corpulenza del cogitare. Vico difende il corpo contro l’idealismo,
il razionalismo, il purismo intellettualistico8.
E, tuttavia, dalla corporeità filosofica di Vico non si vuole certo
passare ad una esaltazione del materialismo dei corpi artificiosi creati e
indotti dalla contemporanea società dei consumi e delle immagini
fittizie. È proprio Vico che può aiutarci – secondo la suggestiva e inte-
ressante lettura di Trabant – a combattere questa nuova barbarie del
‘corporismo assoluto’, dei nuovi bestioni che sono più pericolosi di
quelli vichiani, giacché alla barbarie del senso si aggiunge quella della
razionalità tecnologica delle protesi e dei cyborg.
Memoria, fantasia ed ingegno, su cui si baserebbe un nuovo ricorso delle
cose umane, sono assenti da questi grandi corpi. Una fine della storia che
Vico non prevedeva: la coincidenza della bestialità con il regno assoluto della
ragione, la barbarie della riflessione9.
G. Cacciatore, V. Gessa Kurotschka, E. Nuzzo, M. Sanna e A. Scognamiglio, in «La-
boratorio dell’ISPF» II (2005) 1:www.ispf.cnr.it/ispf-lab.
7 Proprio nel volume collettaneo citato nella nota precedente si può leggere un mio
intervento: Le facoltà della mente ‘rintuzzata’ dentro il corpo, pp. 91-105. Voglio altresì
ricordare due importanti momenti di questa nuova riflessione a più voci sui motivi an-
tropologici, etici e poetico-sensibili della filosofia vichiana: il volume che ho curato
(con V. Gessa-Kurotschka, H. Poser e M. Sanna) su La filosofia pratica tra metafisica e
antropologia nell’età di Wolff e Vico, Napoli, 1999; e il volume sempre curato da me in
collaborazione con Gessa, Nuzzo e Sanna, Il sapere poetico e gli universali fantastici. La
presenza di Vico nella riflessione filosofica contemporanea, Napoli, 2002. Spunti offerti
a questo comune dibattito si possono ritrovare ancora in G. CACCIATORE, Simbolo e
segno in Vico. La storia tra fantasia e razionalità, in «Il Pensiero» XLI (2002) 1, pp. 77-
89; ID., Passioni e ragione nella filosofia civile di Vico, in questo «Bollettino» XXXI-
XXXII (2001-2002), pp. 97-114.
8 CeV, p. 163.
9 Ivi, p. 165.