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NOTE SU CENNI E VOCI. SAGGI DI SEMATOLOGIA VICHIANA DI JÜRGEN TRABANT 179
può essere letta solo in chiave di processo storico di perfezionamento e
umanizzazione del linguaggio. Il problema che interessa Vico non è di
questo tipo soltanto. Il suo metodo è assimilabile alle procedure meto-
diche dell’antropologia culturale contemporanea quando indaga le
origini e la struttura delle esperienze mitico-religiose e ne ritrova le
tracce nei secoli a venire. Vico
vuole dimostrare che alla base del linguaggio umano di tutti i giorni, fonico
‘arbitrario’ e fatto di voci, c’è un passato di sémata cioè di gesti visivi, iconici,
corpi, di sémata delle lingue divina ed eroica che ancora operano in essa23.
L’altro aspetto interessante della ricostruzione di Trabant è il con-
vincimento – alla luce specialmente dei tratti con cui Vico parla della
prima lingua – che la funzione comunicativa della lingua ha come prin-
cipio la funzione cognitiva. Il problema principale di Vico resta quello
di ‘coltivare il mondo’ più nella cognizione che nella comunicazione
(anche se da un punto di vista della genesi e dell’evoluzione delle for-
me politico-sociale dell’agire umano diventa difficile separare i due
momenti):
La filosofia di Vico è infatti una critica e una decostruzione dell’umanità, e
quindi anche della modernità del linguaggio […]. Anche se il linguaggio
umano è, come afferma la tradizione europea a partire da Aristotele, ordinary
language, che sembra servire alla comunicazione e che senza dubbio così
funziona, la sua vera essenza è data tuttavia dal suo passato, e questo passato è
coltura del mondo e non comunicazione, è profondamente visivo (non fonico),
naturale (non arbitrario), e sacro (non ordinario)24.
L’economia del discorso mi impedisce di entrare nel merito delle
successive analisi di Trabant: l’unico parto da cui nascono lingua e
scrittura, l’identificazione originaria tra il segno visivo e la scrittura, il
comune procedere del cantare e dello scrivere, la primazía dello scri-
vere poetico, la funzione dei caratteri poetici (anche dei quali si segna-
la l’essenza fondamentalmente grafica). Mi limito perciò a segnalare
alcune conclusioni importanti dell’analisi di Trabant. Prima fra esse il
convincimento che Vico sia tra i primi a introdurre nel discorso della
modernità il fortissimo nesso tra la scrittura e i processi di conoscenza
e apprensione del mondo.
23 Ivi, p. 49.
24 Ivi, pp. 50-51.