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NOTE SU CENNI E VOCI. SAGGI DI SEMATOLOGIA VICHIANA DI JÜRGEN TRABANT 181
idea e significante materiale27. Ma ciò che ancor più caratterizza la
svolta è, da un lato, lo spostamento della ricerca della verità dal cogito
al mondo civile e, dall’altro, lo spostamento dalla metafisica alla meta-
politica che è, però, non solo il luogo genetico della modernità civile,
ma anche il mondo dei caratteri poetici. La centralità che in questo di-
scorso metapolitico assume la sematologia, è data dal fatto che al-
l’origine, per Trabant, si pone pur sempre l’unità di idea e parola. Ora
questa unità è nella favella, nella favola, nel mito28.
Non è come in Descartes dove la parola è solamente testimone (comunica-
tivo, secondario) corporeo del pensiero il quale da parte sua è un pensiero a-
linguistico, puro, res cogitans, che si trova in una sfera completamente se-
parata dalla sfera del corpo. Secondo Vico la sfera del logos è una sfera dove
corpo e mente non sono separati29.
Riprendendo le analisi del precedente capitolo, Trabant torna sul
primato dell’elemento visivo e sostiene che la ‘svolta linguistica’ è an-
che un iconic turn, una svolta basata sul ruolo essenziale delle imma-
gini e dei segni visivi.
Quanto poi sia decisiva, anche per Trabant, la ricerca filosofica vichia-
na della mediazione tra particolarità storico-antropologico-linguistica e
universalità dei caratteri e dei dizionari mentali è argomento che viene al
centro del quarto capitolo: «La lingua di questa scienza». Anche qui per
esigenze di sintesi, posso solo commentare il fulcro dell’interpretazione di
Trabant che io scorgo in una interessante definizione del termine comu-
nanza che non si riferisce solo al dizionario mentale comune, ma si amplia
all’insieme delle necessità umane e delle comuni utilità.
Vico non ricostruisce semplicemente tutte le parole, ma le parole per le
istituzioni sociali fondamentali. Al centro dell’interesse stanno i termini fonda-
mentali del mondo civile. Quando i termini universali centrali, le Voci Mentali del
mondo civile, saranno ricostruiti, allora il Nuovo Scienziato disporrà dell’istru-
mentario linguistico-concettuale per la propria attività30.
27 CeV, p. 65.
28 Trabant riutilizza qui il capov. 401 della Sn44 (cfr. p. 585), dove Vico sottolinea
le somiglianze e le analogie tra logos, favola, favella e mythos.
29 CeV, p. 70.
30 Ivi, p. 90. Ma vedi anche p. 93, dove si sottolinea giustamente che la vera ricerca
di Vico è quella dell’Universale, ma non nel senso di una astratta principalità avulsa
dal materiale empirico della storia, ma in quello del ritrovamento di strutture analo-