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Il libro del 1935 di Antonio Corsano, Umanesimo e religione in G.
B. Vico, è quello che invece effettivamente innovò maggiormente ri-
spetto al paradigma ‘crociano-gentiliano’: e che perciò deve essere
considerato come l’opera (seguita poi dal volume del 1956, Giambat-
tista Vico), frutto di un lavoro sistematico e di un’interpretazione orga-
nica del pensatore napoletano, che arrecò l’elemento di più forte di-
scontinuità fino all’affacciarsi nel secondo dopoguerra di più fresche
letture, contrassegnate dalla preminenza assoluta del respiro ‘teorico’ e
‘attualizzante’ (come quella di Enzo Paci), o da un approccio metodico
e critico risolutamente diverso da quel paradigma (come nell’interpre-
tazione di Nicola Abbagnano o nelle prime prove degli anni ’50 del
‘nuovo corso’ filologico-critico degli studi vichiani).
Sono note le linee principali di quella lettura di Corsano: l’indica-
zione del carattere di «moderato eclettismo» della rinnovata cultura
napoletana del secondo Seicento (da lui indagata anche con ricerche di
prima mano) che «seppe temperare il sensimo gassendista di spirituali-
smo cartesiano-malebranchiano»; l’attenta rivisitazione e forte corre-
tendenza romantica, moderna, precorritrice, che lo fa sembrare tanto più spesso uomo
del Risorgimento» (F. NICOLINI, La giovinezza di Giambattista Vico. Saggio biografico,
Napoli, Estratto degli «Atti dell’Accademia Pontaniana», 1932; testo opportunamente
riproposto, in ristampa anastatica, nell’edizione – da cui qui cito – dell’Istituto Italiano
per gli Studi Storici, Bologna, 1992, pp. 52, 54, 80). Superfluo qui citare i tanti contri-
buti nicoliniani anche soltanto più interessanti il versante di studi qui oggetto di atten-
zione. È il caso di ricordare solamente che uscirono negli anni della pubblicazione del
secondo volume della Filosofia vallardiana, affidato a Garin, i due volumi della fonda-
mentale opera crociano-nicoliniana (e in effetti tantissimo nicoliniana): B. CROCE , Bi-
bliografia vichiana. Accresciuta e rielaborata da Fausto Nicolini, Napoli, 1946 (1947, la
data della prima di copertina). Già nel 1931 – si può ancora rammentare – era stata
pubblicata come estratto dagli «Atti dell’Accademia Pontaniana» una serie di materiali
costituenti l’«abbozzo» del successivo Commento storico alla seconda Scienza nuova.
Accanto agli studi eruditi di Fausto Nicolini occorre citare – per tenere presente
l’ampiezza dello spettro di studi disponibile al Garin di quegli anni – almeno quelli di
Benvenuto Donati: per qualche aspetto più distanti dal modello idealistico, oltre che par-
tecipi del rinnovamento degli studi eruditi primonovecentesco su Vico (specie con il la-
voro Autografi e documenti vichiani inediti o dispersi, Bologna, 1921) e inclini ad un non
abituale interesse per il versante giuridico del pensiero vichiano (già studiato nel raccor-
do tra gli scritti giovanili e il Diritto universale nel contributo del 1915, Prolegomeni della
filosofia giuridica del Vico attraverso le Orazioni inaugurali dal 1699 al 1708). Ma per ra-
gioni di brevità non è opportuno di soffermarsi su di essi: tanto più che Garin, nelle pa-
gine scritte nei primi anni ’40, mostra di conoscerne il lavoro principale (Nuovi studi
sulla filosofia civile di G.B. Vico. Con documenti, Firenze, 1936), ma non di tenerlo
granché presente.