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RECENSIONI 180
medesima mente umana» come «struttura logica viva ed operante nel nostro
io», la portata «più metafisica che psicologica» e «il solido spessore ontologi-
co» (pp. 26-27). La meditazione di Betti intorno alla Scienza nuova, poi, per-
metterebbe di cogliere quella caratteristica della propria ermeneutica consi-
stente nella ricerca di un «trascendentale storico, di un’astrattezza empirica
che sia […] al contempo condizione della conoscenza e condizione dell’espe-
rienza, ma rinvenuta all’interno della stessa esperienza»; ricerca che implica
l’utilizzo nell’interpretazione dei fenomeni storici di categorie dogmatiche e di
tipi ideali, costruiti a partire dalla stessa esperienza storica, in un senso acco-
stabile all’uso vichiano degli «universali fantastici» nell’interpretazione del
«mondo civile […] certamente […] fatto dagli uomini» (p. 28). L’esame del
pensiero vichiano nell’ottica dell’ermeneutica bettiana, infine, renderebbe
possibile intendere la teoria dell’interpretazione di Betti come l’individuazio-
ne «di quelle condizioni ‘sentimentali’ o ‘emozionali’ intersoggettivamente
condivise (‘comuni’) che la rendono possibile», che somigliano molto al «sen-
so comune» vichiano (pp. 29, 31).
Lo studio di Piccini, i cui contenuti essenziali, come si è visto, sono antici-
pati ed esposti con chiarezza nell’Introduzione – che è preceduta da una Pre-
sentazione di Giuliano Crifò (pp. 7-9) – è diviso in due parti, ciascuna delle
quali, a sua volta, si articola in due capitoli.
La parte prima (Vico negli inizi della riflessione ermeneutica bettiana. L’in-
sorgere del conflitto con Benedetto Croce) inizia con un capitolo («Il ruolo di
Vico nella legittimazione della dogmatica giuridica in funzione storiografica»)
dedicato alla messa a fuoco dell’influenza di Vico sull’elaborazione del meto-
do di studio del diritto romano da parte di Betti agli inizi della propria carrie-
ra accademica.
Nel capitolo secondo («Amicus Croce sed magis amica veritas. Betti, Vico e
l’interpretazione tecnico-morfologica»), l’A. illustra come il consolidarsi nel
pensiero di Betti dell’idea di una «interpretazione tecnica in funzione storica»
o «interpretazione tecnico-morfologica» (pp. 85-86), e che, come l’uso della
dogmatica giuridica in funzione storica della fase iniziale dell’ermeneutica
bettiana che la precede, ha origini vichiane, consacra definitivamente la frat-
tura tra le posizioni di Betti e quelle di Croce.
Nel capitolo terzo («La Scienza nuova di Vico da filosofia dello spirito a
‘hermeneutica historiae’»), che apre la parte seconda dello studio di Piccini
(Betti erede dell’ermeneutica di Vico. Definitiva rottura con lo storicismo di
Croce), l’A. prende in considerazione la conferenza perugina di Betti su I
principi di Scienza nuova di G. B. Vico e la teoria della interpretazione storica
del 1957. Piccini ritiene opportuno soffermarsi sulla conferenza di Perugia