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AVVISATORE BIBLIOGRAFICO 204
nel caso di molte letture vichiane ideali-
ste e marxiste, a rendere le posizioni so-
stenute sclerotizzate, se non caricaturali.
Di affermazioni come quelle secondo
cui, per Vico, «il parlante umano, in de-
finitiva, deve soltanto rifare e riferire la
parola vera, che appartiene solo al Ver-
bo» (p. 192), o «la tesi di Vico consiste
nella presupposizione e nell’affermazio-
ne di un livello trascendentale di natura
essenziale, e non solo logica» (p. 198), si
potrebbe semplicemente prendere atto;
ma trovarne altre come quella, emble-
matica, secondo cui «in ogni cultura esi-
stono due livelli: quello delle idee au-
tenticamente tradizionali perché radica-
te nel vero, e quello delle (non-) idee
non attribuite alla Sapienza primordiale
[…], idee che hanno un’origine radi-
calmente umana» (p. 202), genera nel
lettore la percezione di una difformità
di discorso rispetto a cui il dissenso si fa
metodologico.
Una lettura di tipo ideologico, sulla
quale si può dissentire, ma che va rispetta-
ta, deve rimanere saldamente ancorata allo
spirito che la anima, sostenendo anche le
contraddizioni che vi entrano in conflitto;
altrimenti non regge alla prova. Provvi-
denzialmente, viene da dire, come in que-
sto caso. Probabilmente l’esile dimostra-
zione di tesi nell’ambito di una storiogra-
fia su Vico di matrice cattolica, che meri-
terebbe una nuova, più disinvolta e con-
vincente stagione, è minata alla base pro-
prio da quel dichiarato – e non mantenuto
– proposito di mantenersi aggiornati. Pos-
sibile che si parli del «Catalogo della bi-
blioteca del Centro di studi vichiani» e si
ignorino le bibliografie che ogni cinque
anni questo Istituto ha pubblicato (l’ulti-
mo aggiornamento è quello del Sesto con-
tributo alla Bibliografia vichiana. 1996-
2000, a cura di M. Martirano, Napoli,
Guida, 2002), dunque molto prima della
pubblicazione del presente saggio? Possi-
bile che vengano ignorati contributi speci-
fici sui temi trattati come i volumi di Pa-
tella e di Sanna? Possibile non conoscere
gli atti di un importante convegno svoltosi
a Napoli nel maggio 2002 e dedicato a Il
sapere poetico e gli universali fantastici,
pubblicati sempre presso l’editore Guida
nello stesso anno? Possibile ignorare che
le Epistole di Vico sono edite nell’ambito
del progetto di edizione critica del Centro
di Studi Vichiani, a cura di M. Sanna
(Napoli, Morano, 1993), della cui com-
plessiva operazione editoriale l’A. peraltro
si dichiara a conoscenza?
Negli ultimi anni abbiamo registrato
un crescente interesse della cultura brasi-
liana nei confronti di Vico (vedi, su questo
«Bollettino» XXXIV, 2004, pp. 255-268,
il Primo commento critico dei lavori su Vi-
co nella cultura brasiliana di Humberto
Guido), per cui non esiste più un dubbio
di disinformazione extraeuropea. È chiaro
invece che con le vistose lacune accumula-
te, l’A. si senta legittimato a sostenere che
«Vico è abbastanza dimenticato nel suo
stesso paese (sic)» e che «non a caso la
summenzionata consultazione dei databa-
se in filosofia ci dà l’impressione di un cer-
to calo di interesse per il Nostro, soprat-
tutto a partire dagli anni ’80 del ventesimo
secolo» (p. 18).
Al relatore della tesi di dottorato e a chi
ne ha seguito il ‘rifacimento’, l’invito a
trarre le dovute conclusioni.
[A. S.]
7. BRUNO Francesco, Giambattista Vi-
co e le favole poetiche, con una Nota di
Elio Bruno, a cura di F. D’Episcopo, Na-
poli, Guida, 2007, pp. 95.
Si tratta della ristampa del saggio cri-
tico di Francesco Bruno pubblicato nel
1984, come spiega Elio Bruno nella Nota