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TRADIZIONE IPPOCRATICA E NUOVA SCIENZA 61
mo dall’ospedale – la corona concorse con un misero dieci per cento –
fu portata a termine con sorprendente rapidità e la costruzione fu
pronta già nel 1763, giusto in tempo per accogliere i morti della spa-
ventosa epidemia dell’anno seguente32.
Ispirato a criteri di semplicità e funzionalità, il cimitero, detto delle
366 fosse, era una vera è propria macchina illuminista per lo smalti-
mento dei cadaveri33. Ancora oggi, ai lati dell’ingresso, due epigrafi di
Alessio Simmaco Mazzocchi ricordano la lungimiranza del re nel
sostenere l’edificazione del cimitero ‘sub aperto coelo’ per liberare la
città dal rischioso ammorbamento dell’aria prodotto dai cadaveri. Sul
marmo sono scolpiti anche i nomi dei potenti governatori dell’ospe-
dale, del celebre architetto, ma non quello dei medici che, come
Roseti, mettendosi al servizio della collettività con scienza e coscienza,
quell’opera di civiltà avevano contribuito a realizzare.
ROBERTO MAZZOLA
massaria e quivi sollecitamente si cominci la fabbrica del camposanto affinché prima
de’ sopravegnenti caldi della state, come l’architetto asserisce, possano in alcune di
quelle sepolture che prima saranno costrutte, esser trasportati e seppeliti i detti ca-
daveri e così chiuder si possa la riferita piscina» (la deliberazione di Ferdinando IV è
cit. in R. MORMONE , Documenti sull’attività napoletana di Ferdinando Fuga, in Ferdi-
nando Fuga, a cura di R. Pane, Napoli, 1956, p. 210).
32 RAVICINI, o p. cit., allegato 29.
33 P. GIORDANO , Ferdinando Fuga a Napoli. L’Albergo dei Poveri, il Cimitero delle
366 fosse, i Granili, Lecce, 1997. Sul dibattito italiano ed europeo sul cimitero illumi-
nista vedi il bel lavoro di G. TOMASI, Per salvare i viventi: le origini settecentesche del
cimitero extraurbano, Bologna, 2001.