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RECENSIONI 173
indica la cifra del ruolo di Vico. Nel Donoso illuminista e liberale, Vico è pre-
sente in quanto filosofo della modernità; nel Donoso tradizionalista, quando
non reazionario, Vico è assente proprio in quanto filosofo della modernità. Si
delinea in tal modo la linea del libro del Sevilla, che è governato, per dir cosi,
dalla dialettica assenza-presenza di Vico, con assonanza del criterio della
grande Bibliografia vichiana di Croce e Nicolini, dove anche le assenze, ancor
più delle critiche, sono considerate importanti per capire il filosofo, recepito o
respinto. In tale direzione l’altro principale centro della ricerca del Sevilla è
Ortega y Gasset e lo è non a caso. Vico è per Sevilla l’espressione di quella
che egli chiama la «modernità divergente», ossia non sulla linea del razionali-
smo cartesiano ma su quella di una diversa ragione, la «razón problematica»,
che è ragione storica, in quanto interessata a comprendere non solo e non tan-
to il vero quanto il verisimile, il certo e il vero nella linea non della verificazio-
ne del certo, ma della certificazione del vero, tanto da poter dire, storicistica-
mente, verum pars certi e non certum pars veri. Anche da qui la definizione di
un altro carattere metodologico e logico del vichismo del Sevilla. Lo studioso
spagnolo non mira all’attualizzazione di Vico o, ancor peggio, all’utilizzazione
di Vico attraverso questa o quella filosofia contemporanea (il modo peggiore
per negare il «lavorare in proprio», nel che Piovani giustamente scorgeva il
rigore del vero ricercatore, non interessato a raccattare per strada questo o
quel brandello di questo o quello, autentici mozziconi di sigari spenti, che si
pensa di poter rifumare). Sevilla è interessato a ciò che Vico, in contrasto col
proprio tempo, ha suggerito di diverso, poi, in parte o in tutto, sviluppato in
coerenza con le circostanze dei diversi momenti di questo sviluppo. In tal sen-
so credo che siano importanti le osservazioni dello studioso spagnolo che mi-
rano a distinguere le novità dal nuovismo e dalla moda del nuovismo, che, dice
Sevilla, serve «solo ad alterare il passato» del processo storico. In tal senso
egli si mostra fedele ad un principio di Vico del De antiquissima, che, ripensa-
to diventa un modo per capovolgere il gusto dell’attualizzazione di Vico per
individuare, al contrario e con rigore storiografico, la modernità di Vico:
«Noi, che non siamo iscritti ad alcuna scuola, cerchiamo di indagare qual è
stata la sapienza degli italiani attraverso le origini del loro stesso vocabolario»,
ossia la loro lingua. Per tal via, il Sevilla si avvicina nuovamente alle tesi stori-
cistiche della scuola napoletana: «obbligare il mondo delle idee a mediarsi
(più ancora che dialettizzarsi) con l’oscuro mondo della storia» per captare
anche il piccolo nel grande, ossia la ricchezza e la multilateralità, il pluridi-
mensionalismo della realtà. In tal modo, senza alterazioni (le alterazioni del
nuovismo e delle attualizzazioni) Vico può essere avvicinato, per fare qualche
esempio suggerito dal libro del Sevilla, all’agostinismo platonizzante (che lo