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AVVISATORE BIBLIOGRAFICO 230
Vico nella sua Napoli di primo Settecen-
to, quale interessante «confluência das
antigas filosofias coma novas tendências
do pensamento moderno» (p. 119), il
curatore si sofferma sugli scritti dei pri-
missimi anni del secolo dei lumi dalle
Orazioni inaugurali al De ratione. E privi-
legia, non senza qualche taglio e incontrol-
lato salto critico, la Scienza nuova 1744,
commentando la nota definizione del-
l’opera, una teologia civile ragionata della
Provvidenza divina, via di accesso alla
fondazione di una storia moderna di
umane idee, storia di una mens abitata da
Dio al fine di incrementare le ragioni della
vita associata: «A demonstraçāo da Provi-
dência, isto è, a reconciliaç āo da vontade
com o intelecto, além de descrever a
história ideal eterna do gênero humano,
faz-se mais efetiva quando è assimilada
como a história das suas idéias que oferece
os princípios da história de natureza hu-
mana, que correspondem aos princípios
da história universal (Sn44, § 368). Aqui
está a grande contribuiçāo de Vico para a
filosofia, que com a sua história das idéias
humanas propōe uma filosofia da história,
uma disciplina tipicamente moderna e que
incontra na filosofia de Vico os seus fun-
damentos. Ele acalentou a sua Ciência
Nova com a alegria de tê-la, a um só tem-
po, como a história e a filosofia da huma-
nidade […]» (p. 136).
[F. L.]
18. I PPOLITO Dario, Il giusnatura-
lismo eclettico e rivoluzionario di un illu-
minista italiano: Mario Pagano tra Vico e
Locke, in «Teoria Politica» XXIII (2007)
3, pp. 87-104.
L’A. esamina la dottrina del diritto na-
turale di Mario Pagano, puntando a met-
terne in luce le implicazioni e i presup-
posti metafisici, gnoseologici e politici. Il
notevole eclettismo argomentativo mostra-
to da Pagano in riferimento alle questioni
capitali della fondazione ontologica del
diritto naturale e del suo darsi a conoscere
è condensato da Ippolito in tre diverse
direttrici filosofico-giuridiche, tra le quali
Pagano si muoverebbe strategicamente.
La prima è quella che vuole che il diritto
naturale risieda nei sentimenti innati del-
l’uomo. La seconda è quella per cui il di-
ritto naturale coincide con la fenomenolo-
gia storica dei sistemi giuridici. La terza è
quella per cui il diritto naturale è in effetti
il medesimo tanto nell’ambito fisico quan-
to in quello morale, sicché dall’osserva-
zione delle leggi fisiche è possibile inferire
le norme universali che devono regolare le
società umane. Di queste tre strategie ar-
gomentative, secondo Ippolito la più
stringente e rilevante sotto il profilo politi-
co è l’ultima, alla quale Pagano ricorre
come fondamento per la propria teoria,
politicamente rivoluzionaria, dei diritti
naturali degli uomini.
[L. P. C.]
19. LUGLIO Davide, La poésie et la
prose: Vico de Michelet a Barthes, in
«Transalpina. Études Italiennes» VIII
(2005), pp. 33-52.
L’A. si trattiene sulla prima traduzio-
ne francese della Scienza nuova ad opera
di Jules Michelet nel 1827, sollevando la
questione del taglio fortemente interpre-
tativo dei Principes de la philosophie de
l’histoire traduits de la « Scienza nuova»,
notoriamente privi di ogni preoccupa-
zione di fedeltà letterale e anche univoca-
mente centrati su un’immagine di Vico
come «precursore» di tutta la moderna
filosofia della storia. Davide Luglio col-
loca questa «traduzione esegetica» – co-