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RENA A. SYSKA-LAMPARSKA 118
nistico non si dimostra in modo polemico e critico […] bensì proprio come
organo, come principio capace di conoscere e organizzare la totalità del pen-
siero umano. Non abbiamo qui una ribellione e una lotta, bensí un positivo
achievement in questa presa di posizione. Per questo motivo […] Newman
deve essere trattato in maniera totalmente diversa, accanto a lui soltanto Vico,
dato che qui incontriamo i creatori dei principi e delle leggi […]22.
Brzozowski distingue le argomentazioni polemiche, ossia la difesa dei
punti di vista personali, dalla dignità e la forza del conoscere e postulare
le verità universali quali «totalità del pensiero umano». Vico e Newman
ne offrono un esempio. Il termine «positivo achievement», inteso qui
come formarsi del pensiero nel procedere conoscitivo, potrebbe essere
spiegato tramite l’illative sense discusso da Newman nel Grammar of
Assent. Questo illative sense, atto di argomentazione o conclusione
«shaped by experience and personal insight», come informano i dizio-
nari, è costituito dall’esperienza, dall’intuito e dall’acume dell’ingegno.
È un ‘senso’ che conduce alla conoscenza dell’essenza della cosa tramite
le facoltà sensitive connesse a quelle intellettuali.
In una lettera del 1910 Brzozowski scrive:
È straordinario come lui [Newman] e Vico, sui quali lavoro simultanea-
mente, si completino reciprocamente. Talora si potrebbe pensare che questo
sia il risultato di una conoscenza diretta, eppure Newman non conobbe Vico,
nonostante la sua critica dell’intellettualismo sia uno sviluppo dell’anticarte-
sianismo di Vico talmente luminoso ed esauriente che sarebbe difficile imma-
ginare una più perfetta coincidenza. In più, anche la teoria dello sviluppo del
22 «Od czasu Jana Chrzciciela, który stoczy¡ swå do dziß dnia nie zrozumianå walk ¶
przeciwko naturalizmowi, racjonalizmowi i geometryzowi, przeciwko pozytywizmowi i
empiryzmowi przed ich urodzeniem, przeciwko formom myß li, których w swym czasie
nie by¡ on w stanie nawet okreßli¡, lecz których moøliwoß¡, jakby przez pewien rodzaj
telepatii dziejowej przewidywa¡ w imi ¶ konkretnego humanizmu dziejowego: po raz
pierwszy w pismach Newmana punkt widzenia humanistyczny wyst¶puje nie
polemicznie i krytycznie […] lecz w ¡aßnie jako organ, jako zasada zdolna posiåß¡ i
zorganizowa ¡ ca¡okszta ¡t myß lowego øycia ludzkoßci. Tu mamy do czynienia nie z
buntem i walkå, lecz z pozytywnym achievement tego stanowiska. To sprawia, øe […]
Newman musi by ¡ traktowany ca¡kowicie odr¶bnie: obok niego tylko Vico jeszcze. Tu
bowiem spotykamy si ¶ z twórcami zasad i prawide¡. […]» (ivi, p. 1347).