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In una certa misura connesso a tale compito, sarebbe poi quello di
seguire un discorso che riguardi, per così dire, non ‘Il Mediterraneo in
Vico’, ma ‘Vico nel Mediterraneo’: un discorso cioè circa la possibile
collocazione del pensatore meridionale in larghissime tradizioni di pen-
siero, di civiltà, che sarebbero proprie dell’area mediterranea, del suo
carattere ‘temperato’, del suo segno ‘meridiano’, etc. Ma si tratta di un
tipo di discorso sul quale – ad averne tempo – sarebbe utile interveni-
re soprattutto, mostrandone i notevoli rischi, per richiamare in gioco la
pur interessante storia, e fenomenologia, del ‘mito del Mediterraneo’ 3.
Una storia da tenere presente accanto alla ben più significativa storia
della riflessione sulla Eigenart, sulla peculiare individualità, in primo
luogo ‘identità culturale’ (che non è l’‘essenza’), del Mediterraneo, in
una vicenda teorica oltre che storiografica che ha annoverato svariate
voci importanti (nel Novecento da Philippson a Braudel, per dire sol-
tanto di nomi che dovrebbe essere superfluo rammentare) 4. O una sto-
SPAZI E TEMPI DEL MEDITERRANEO NELLA STORIA VICHIANA DELLA CIVILTÀ 9
na circa la storia delle sette filosofiche, etc.) rinvio per brevità ad un mio lavoro: La tra-
dizione filosofica meridionale , in Storia del Mezzogiorno, vol. X, t. III, Napoli, 1992, pp.
17-127 (in partic. pp. 26 sgg.). Il tema della ‘antichissima sapienza italica’ è stato affron-
tato sistematicamente da Paolo Casini, il quale ha inteso evidenziarne, per quanto attie-
ne a Vico, i non indifferenti caratteri di angustia teorica, e anche gli elementi di relativa
persistenza, nel più generale quadro dell’agire di un’«iniziazione pitagorica», platoniz-
zante-ermetica, del suo pensiero: cfr. P. C ASINI, L’iniziazione pitagorica di Vico, in
«Rivista di storia della filosofia» LI (1996), pp. 865-888, e poi l’organico lavoro L’antica
sapienza italica. Cronistoria di un mito , Bologna, 1998, in partic. pp. 182-196.
3 Pur non aderendo ad arrischiate vedute, quale quella del guardare a Vico «come al
pensatore mediterraneo che ‘la sa più lunga’ del pensiero continentale (non mediterra-
neo)», non sfugge alle insidie del tema, confuso nella sua stessa costituzione, G. PRESTI-
PINO , Memorie mediterranee in Vico e nella sua eredità meridionale, nel volume collet-
taneo Mediterraneo e cultura europea, Soveria Mannelli, 2003 (per le parole citate p. 62).
L’autore era già intervenuto sull’argomento più concisamente: Sulle fonti e sulla fortuna
di Vico pensatore mediterraneo , in «Critica marxista», 2002, V-VI, pp. 80-90. Nel volume
che si è citato non mancano contributi più convincenti, sui quali non mi soffermo.
4 La nozione di ‘Eigenart’ richiama appunto il titolo della nota opera di A.
PHILIPPSON, Das Mittelmeergebiet. Seine geographische un kulturelle Eigenart, Leipzig,
1904. Mi guardo bene anche dall’avviare soltanto uno sguardo sulla vastissima letteratu-
ra che investe il fascinoso tema dell’‘identità mediterranea’, dell’‘idea’ stessa di Mediter-
raneo, e dal richiamare le principali discussioni e più solide acquisizioni sulla materia:
che pure spesso sarebbe opportuno tenere presente esaminando le vedute di Vico.
Questi chiaramente appartiene ad un tempo nel quale ancora non si è prodotto uno
sforzo di elaborazione organica di un’‘idea’, di un’‘essenza’, del Mediterraneo, di un
«mondo mediterraneo» e di una «storia mediterranea», nonché di una «storia dell’idea
mediterranea». Sono nozioni ed espressioni, queste ultime, ben più tardi divenute più o