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l’istituto delle «clientele». Si ha così un’umanità che non ha dovuto pas-
sare (e continua a non passare ancora ai tempi di Vico…) per il feuda-
lesimo, per il «foedus inequale» della divisione tra «optimi» e «plebs».
Cosicché in Oriente non vi fu nessun bisogno della «lex agraria», dalla
quale viceversa «clientelae apud occidentales ortae sunt»37.
Ritornando al tema della propagazione dei popoli, da tale condizione
‘scitica’ di libertà ed uguaglianza nascono poi diverse discendenze ed
aperture di possibilità, sviluppi: una in Occidente, in Europa (secondo
una direttrice che sembrerebbe articolata in due linee) ed una in Oriente:
l’una contrassegnata dalla «fortitudo», l’altra dalla mitezza e dall’amore
per l’«aequitas», e aperta allo sviluppo delle lettere (è questo secondo
caso quello dei seri e dei cinesi). «Scythia fortissimarum gentium mater
in Occidentem, mitissimarum et aequissimarum in Orientem»38.
Ebbene, tale diversità di processi di sviluppo trova la sua ragione nel
clima. «Quapropter e Scythia gentes fortissimae prodiere, primum
thraces, germani parthi; deinde in asperam Europam vandali, hunni,
gotthi, heruli, longobardi, turcae aliaeque barbarae nationes; in mollem
Asiam provenere Seres, mitissimi et aequi amantissimi homines»39.
In effetti le differenze climatiche – tra le polarità del «molle» e
dell’«aspro» – appaiono segnare le caratteristiche dei grandi ceppi della
discendenza scitica. Infatti la fonte scitica della propagazione del gene-
re umano a sua volta ha una doppia diramazione, che tende però ad ar-
ticolarsi in una triplice discendenza. Così in Europa, «in «Occiden-
te[m]», si ha la discendenza delle «gentes fortissimae», e «in Orien-
te[m]», «in molle[m] Asia[m]» quella, si è visto, di «mitissimi et aequi
amantissimi homines» come i «Seres». Ma nell’Occidente si profila poi
un’articolazione che duplica e differenzia la «fortitudo» barbarica.
Perché prima «prodiere» nazioni ugualmente fortissime («thraces, ger-
mani, parthi») tra le quali però v’erano anche alcune di quelle progeni-
trici di una tendenza (germanica) alla libertà poi confluita nell’Europa
cristiana. Viceversa «in asperam Europam» – un’Europa più lontana ed
ancora più aspra di quella nordica, parrebbe – si manifestarono «bar-
barae nationes» come «hunni, gotthi, heruli, longobardi, turcae».
SPAZI E TEMPI DEL MEDITERRANEO NELLA STORIA VICHIANA DELLA CIVILTÀ 31
37 Ivi, II, XVII [8-9], p. 501. Per i successivi sviluppi delle vedute vichiane sugli
Sciti rinvio al mio saggio appena richiamato.
38 Ivi, XVII [10], p. 501; il corsivo è mio; non si capisce perché la traduzione di
Sandro Barbera renda quella espressione con «genti miti e pazientissime» (p. 500).
39 Ibid. (l’uso del corsivo è mio).