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ritorno alla differenza è l’aspetto teoretico che più interessa sia Uemura sia
Said, insieme alle conseguenze indissolubilmente pratiche di questa teoria.
Se Said, ricordato anche con un commento all’intervista da questi rilasciata
a Tariq Ali, pubblicata col titolo Conversations with Edward Said, è in un certo
senso il punto di arrivo non solo teoretico, ma anche emozionale e affettivo del
processo intellettuale di Uemura, il mezzo che lo conduce ad un simile approdo
è la riflessione su Giambattista Vico. Evidentemente influenzato dalla storia cul-
turale, dalle tendenze poststrutturaliste ed in certa misura, come si è detto, dalla
scuola di Francoforte, Uemura vede in Vico la possibilità di uscire da una storia
che sia accumulazione positivistica dei dati, verso un sapere critico e orientato
alla vita. Soprattutto, sulla scia del De nostri temporis studiorum ratione, da lui
tradotto nel 1987 insieme a Chikara Sasaki per i tipi della Iwanami Shoten, lo
ritiene il fondatore di una prassi storica che riconsidera il rapporto tra teoria ed
esperienza nella storia, e apre uno spazio etico (prudentia) dove la vulgata della
modernità vede solo il darsi di scientia. Inoltre, in Vico vi sarebbe, in nuce, un
atteggiamento ‘altro’ nei confronti della storia, anticipatore di ciò che Uemura
definisce ‘storia poetica’ o ‘simbolica’ e della quale si fa sostenitore in uno stimo-
lante dialogo con intellettuali quali Hayden White, Dominek LaCapra e, nuova-
mente, Carlo Ginzburg. Parole chiave di un simile approccio sono l’eterotipia,
il pensiero postcoloniale, uno sguardo al diverso che risente di una spinta etero-
loga. È questo uno degli aspetti più interessanti dell’opera di Uemura, che lo
connette a personaggi quali Gayatri Chakravorty Spivak, della cui opera e del
suo influsso sul proprio pensiero tratta in due dei saggi qui pubblicati.
A Vico, in particolare, è dedicato il secondo saggio, Vico e la crisi delle
scienze europee. Il corpo originale del brano è tratto dall’intervento letto al
Convegno internazionale tenutosi a Napoli tra il 10 e il 12 novembre 2005 dal
titolo Vico e l’Oriente. Cina, Giappone, Corea. Non mi dilungo su questo scrit-
to, che si può leggere nella versione italiana in questo «Bollettino» XXXVIII
(2008) 1, e in lingua inglese negli Atti del Convegno, di recente pubblicati a
cura di D. Armando, F. Masini, M. Sanna (Roma, 2008).
La parte più interessante del volume è rappresentata dal primo saggio, inti-
tolato Ripensare la storia al tramonto della storia, che costituisce una introdu-
zione non sistematica a una buona parte di quanto si è scritto sinora e che
assume la materia della trattazione in una cornice autobiografica. È la spiega-
zione e la giustificazione di un percorso personale, inserito in una disamina
generale sul metodo degli studi giapponesi intorno a questi temi. Emergono
correlazioni e rapporti dai quali è possibile farsi un’idea di un clima culturale
e comprendere come alcuni autori e determinate tematiche siano al centro del-
l’interesse degli studiosi nipponici. Uemura integra così dibatti a noi più noti
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