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ENRICONUZZO 64
le cui eredità soprattutto ‘umanologico-morali’ aveva tanto a cuore
(dettandone anche il nerbo dell’interpretazione di Vico) 99.
‘Naturale’ fu poi in particolare il loro ‘incontrarsi’ attorno a Vico,
allorché Piovani, nel dare continuativa vita al Centro di Studi vichiani,
in un momento di rigoglio degli interessi sulla materia, non mancò ov-
viamente di sollecitare, coinvolgere, lo studioso che, oltre ad essere pro-
tagonista indiscusso degli studi rinascimentali, si era affermato come
esploratore puntuale di tutta la cultura italiana di interesse filosofico, e
in quegli anni era fresco autore, si è visto, di ricognizioni e analisi prezio-
se per una ricostruzione in particolare della cultura meridionale entro la
quale si era formata la speculazione del grande napoletano 100.
Garin seguì con partecipazione l’impresa dal suo nascere, in via pri-
vata salutandola augurevolmente e non facendo mancare il contributo
dei suoi suggerimenti, opportunamente riconosciuti da Piovani nelle pa-
gine di presentazione de Il Centro di Studi vichiani poste in apertura del
primo fascicolo di questo «Bollettino»101. E sul «Bollettino», nel quale si
99 Per qualche considerazione sul confronto tra Piovani e Garin in materia di storia
delle idee, con una difesa da parte di Piovani della «ricognizione dell’individuale»
estesa anche al rilievo di un qualche accento ‘sociologizzante’ negli scritti teorico-
metodologici gariniani sulla storia della filosofia degli anni ’50, mi sia consentito di
rinviare ancora a mie pagine: segnatamente al saggio La «tensione all’universale» nel
pensiero. Storia del pensiero filosofico e storia delle idee in Piovani, in «Archivio di sto-
ria della cultura» XIV (2001), pp. 117-157, poi nel volume Storia ed eredità della
coscienza storica moderna. Tra origini dello storicismo e riflessione sulla conoscenza sto-
rica nel secondo Novecento , Napoli, 2007, in partic. pp. 108 sgg.
100 Si deve ricordare che Piovani, sul finire degli anni ’60 – oltre a chiamare Garin
a collaborare nel modo più autorevole al «Bollettino» e a intervenire, si è visto, nella
collana dei «Quaderni vichiani» – volle che fosse riproposto, nella bella collana che si
inaugurava presso gli editori Guida, «Gli Opuscoli», un dotto e assai efficace testo di
Garin sulla Giustizia che era apparso nel 1957 sulla «Revue Internationale de Philo-
sophie»: La giustizia, Napoli, 1968. Il volumetto è stato ripubblicato nel 2003, tra
l’altro con una Postfazione di Tessitore che riconduce quella scelta di Piovani ad un
comune sentire, consentaneo ed inquieto, i «valori del moderno», che in quello scritto
erano riaffermati nella indispensabile «consapevolezza dei problemi e della crisi del
moderno» (F. TESSITORE, Una nota su ‘La giustizia’ di Eugenio Garin, in ID., Altri con-
tributi alla storia e alla teoria dello storicismo, Roma, 2007, p. 424; volume nel quale è
stata ripubblicata quella Postfazione).
101 «Mi rallegro per Vico e vi faccio gli auguri migliori, a Lei e a Tessitore»,
scriveva Garin in una lettera del febbraio 1970. E poco dopo aggiungeva, sulla scorta
dei suoi più sentiti interessi di ricerca storico-culturali: «mi raccomando molto le
ricerche a tappeto per ‘ambienti’ precisi: il Veneto, la Toscana ecc. Penso che verreb-
bero fuori utilissimi contributi, e non solo per la storia della fortuna di Vico». Altre