Pagina 106 - BCSV, XL, 1

canto, diviene anima , «veicolo della vita»50, nel sangue; diviene animo,
«veicolo del senso»51, quando, «penetrando attraverso i nervi ne agita
l’umore e ne distende, gonfia e contorce le fibre»52. Si ha dunque una
progressione, non solo quantitativa, che dall’aria, mano sensibile di Dio
e machina comune d’ogni moto53, procede alla caratterizzazione del
principio vitale, l’anima, e, da questo, perviene alla definizione dell’ani-
mo, estrema origine dell’umanità e discrimine ultimo col mondo ferino:
«con l’anima viviamo, con l’animo sentiamo», scrive Vico richiamando
il nome di Lucrezio54, cosicché gli uomini, a differenza degli animali,
«possiedono un principio interno di movimento, appunto l’animo, che
è in grado di muoversi spontaneamente [libere, ‘liberamente’]»55. Vico
pone quindi un dislivello, morale e metafisico, fra anima e animo, disli-
vello che va sì a diversificare le prime due componenti del nostro spiri-
to, ma che matura anche all’interno della comune matrice fornita dal-
l’elemento aereo56. La progressione verso la piena immaterialità della
mens si ferma poi, nel capitolo VI del De antiquissima, sul malagevole
equilibrio di parentela e distinzione con l’aspetto corporeo dell’uomo
già stabilito attraverso la gradazione che dalla materialità dell’aër
approda all’immortalità dell’animus.
GERI CERCHIAI 106
50 De ant ., p. 97.
51 Ibid.
52 Ibid.
53 Cfr. ivi, p. 95. Uno studio sul valore delle diverse occorrenze del termine machi-
na in Vico è fornito da M. VENEZIANI, Machina negli scritti di Vico, in Machina. XI
Colloquio Internazionale, Roma, 8-10 gennaio 2004, a cura di M. Veneziani, Firenze,
2005, pp. 461-475.
54 Cfr. De ant ., p. 97. Sulle influenze epicuree e lucreziane in Vico si veda lo scritto
di P. GIRARD, La tradizione epicurea e lucreziana nella filosofia di Giambattista Vico, in
«Quaderni materialisti» V (2006), pp. 161-182. Oltre alla bibliografia menzionata in
questo studio, rimando anche a U. PIZZANI, Presenze lucreziane nel giovane Vico , in
Letterature comparate: problemi e metodi. Studi in onore di Ettore Paratore, 3 voll.,
Bologna, 1981, vol. III, pp. 1425-1449; ID., Ancora sulla distinzione lucreziana fra ‘ani-
mus’ e ‘anima’ nella interpretazione di Giambattista Vico, in «Vichiana» XIII (1984), pp.
135-155; ID ., Le ascendenze classiche della psicologia vichiana nel ‘De antiquissima italo-
rum sapientia’ con particolare riferimento a Lucrezio, in Homo sapiens, homo humanus,
2 voll., a cura di G. Tarugi, Firenze, 1990, vol. II, pp. 151-169.
55 De ant ., p. 101.
56 Scrive Vico nella Prima risposta: «come il movimento comune dell’aria diventa
proprio e vero moto della fiamma, della pianta, della bestia, mercé delle particolari
macchine onde ciascuna di queste cose particolari ha la propria sua forma; così il divin
volere diventa proprio e vero moto della nostra volontà» (Risp. I, p. 142).