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sce «perfettamente» ogni cosa, «perché è facitore di tutte le cose»13; a
lui spetta, infatti, l’intelligere , poiché «raccoglie tutti gli elementi di una
cosa con i quali se ne esprime l’idea perfettissima» 14: un’idea, dunque,
che non lascia spazio ad alcun residuo di esteriorità o a lati oscuri inco-
nosciuti o inconoscibili. All’uomo, invece, è consentito il «pensiero
[ cogitatio]»15, che delle cose non ‘fatte’ da lui può «raccogliere» (cogi-
tare, appunto, secondo l’etimo che del termine latino offre il testo stes-
so) solo i dati esteriori: «noi diremmo i fenomeni», per cedere con Paci
alla tentazione di kantianizzare Vico16. Perciò, scrive Vico con traspa-
rente chiarezza,
Dio raccoglie tutti gli elementi delle cose, sia quelli intrinseci che quelli estrin-
seci, perché li contiene e li dispone; poiché invece la mente umana è limitata e
sono poste al di fuori di essa tutte le cose che non sono la stessa mente , non può
mai raccogliere tutti gli elementi, ma è costretta ad accontentarsi solo di quel-
li esteriori. Cosicché ad essa è concesso pensare [ cogitare] alle cose, certo non
intenderle [ intelligere]17.
Solo nelle matematiche l’uomo può conseguire una conoscenza
compiuta simile a quella che Dio ha di ogni cosa, dal momento che
quelle scienze risultano da un processo di costruzione ideale ricondu-
cibile per intero al fare umano; nel caso dell’aritmetica e della geome-
tria «la mente umana contiene in sé gli elementi di vero che è in grado
di ordinare e comporre» 18.
DEPOTENZIAMENTO DEL COGITO E ‘DISAPPARTENENZA’ DELL’IO 119
13 Ivi, cap. I, pp. 14-15.
14 Ibid.
15 Ivi, cap. I, pp. 16-17.
16 PACI, op.cit., p. 62.
17 De ant., cap. I, pp. 16-17. (corsivi miei). Ma su tali questioni cfr. anche ivi, cap.
III, pp. 136-137; cap. I, § 1, pp. 18-19; Risp. II , p. 156. Con efficacia Mark Lilla sinte-
tizza così questo punto: «Dio crea con elementi che egli stesso contiene in sé […].
L’uomo è un ente creato, per il quale tutti gli oggetti creati da Dio sono elementi ester-
ni, non interni» (M. L ILLA, Giambattista Vico. The Making of an Anti-Modern,
Cambridge (Mass.) - London, p. 25). Sulla distinzione ontognoseologica fra Dio e
uomo cfr. N. ROTENSTREICH, Between Partecipation and Constitution , in Sach-
kommentar zu Giambattista Vico ‘Liber metaphysicus’ , cit., pp. 87-97; C. CASTELLANI,
Metafisica della mente e ‘verum-factum’. Un confronto di Vico con Cartesio , in Vico e
Gentile , Atti delle ‘Giornate di Studio sulla Filosofia Italiana’ (Roma, 25-27 maggio
1994), a cura di J. Kelemen e J. Pál, Soveria Mannelli, 1995, in part. pp. 81 sgg.
18 De ant., cap. III, pp. 52-53 (corsivi miei); ma cfr. anche ivi, cap. VII, pp. 114-115.
«Le matematiche – scrive inequivocabilmente Vico – sono le uniche scienze che indu-