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specializzazione», condizione essenziale di avanzamento nella ricerca
scientifica. Nell’avvertito suo impianto interdisciplinare la cultura con-
temporanea9 ha stimolato, anche nelle ricerche su Vico, l’arricchimen-
to e non la superficiale improvvisazione intellettuale, mai rinnegando
quel moto di plurificazione e cooperazione del sapere, argomentato in un
notevole saggio del 196510.
Libero dai condizionamenti di un precostituito indirizzo, il «Bollet-
tino» non ha voluto mai essere eclettico o equidistante, teso, cioè, solo
ad attingere o scimmiottare temi e programmi di ricerca dall’esterno.
Esclusa l’accoglienza acritica di qualsiasi opinione e dell’impreparato
dilettante, ha richiamato, invece, al senso di responsabilità e al «dove-
re del giudizio». È il caso dell’«attualità» di Vico, tema al centro degli
interessi della storiografia vichiana proprio in occasione del tricentena-
rio. Le ragioni della presenza del filosofo della Scienza nuova nelle più
rappresentative tendenze storico-culturali del Novecento italiano ed
europeo hanno richiesto, direttamente e no, che l’ attualità del suo pen-
siero non fosse da intendere quale testimonianza di un legame esplici-
to con il presente. Si è trattato, invece, di comprendere la carica di vita-
lità e di interesse con cui gli studi contemporanei (soprattutto quelli di
sociologia della conoscenza, di fenomenologia e di marxismo teorico)
hanno cercato di capire il significato di quel pensiero nel proprio
tempo, valutandone correttamente l’«eredità» senza sterili strumenta-
lizzazioni o infruttuose sopravvalutazioni. Solo con l’acquisizione criti-
ca di un’esperienza speculativa degna del nome, la rozza manipolazio-
ne della filosofia di Vico – segno pur positivo di un’esperienza cultural-
mente viva – ha potuto far spazio alla vera attualità di un pensatore che
non ha anticipato profeticamente il dibattito culturale sulla scienza con-
temporanea, ma lo ha reso inconsapevolmente possibile con l’introdu-
zione di novità conoscitive nel campo delle relazioni con il linguaggio
mitico, dei rapporti tra pensiero e società, riflessione e fantasia poetica,
parola e idea11. Il riferimento polemico, in Piovani, era a quegli studi di
matrice anglo-americana che, negli anni Settanta, avevano riaperto il
discorso su Vico con finalità in un primo momento esplorative, tese,
I QUARANT’ANNI DEL «BOLLETTINO DEL CENTRO DI STUDI VICHIANI» 15
9 Ivi, pp. 6-7.
10 ID ., Plurificazione e cooperazione del sapere (1965), poi in Atti del XX Congresso
nazionale di filosofia (Perugia, 1965), Firenze, 1967, p. 398.
11 Così ID., Per gli studi vichiani (1969), poi in La filosofia nuova di Vico, cit., pp.
395-397.