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ormai si dice propriamente cogitare l’azione di raccogliere, ossia di cogere, nel-
l’animo e non altrove19.
Per Vico di contro, quando l’uomo si esprime attraverso il cogitare
si esprime avvalendosi dei modi dell’immaginazione, mentre Dio, che è
l’unico fornito di intelligentia, genera tramite questa il vero creato. In
quanto animi sensus la facoltà immaginativa viene trattata da Vico
come potentia; e, come proprio nel De antiquissima ricorda, l’uso del
termine moderno «immaginativa» sostituiva l’analogo phantasia dei
greci, così come «immaginare» corrisponde al latino memorare .
Da Aristotele certo, ma da Agostino poi Vico mutua la ricchezza della
Memoria, del tesoro di immagini senza numero riposte nei suoi ricetta-
coli, abilitati a conservare ogni genere di cose percepite e che fanno della
sua sala immensa un laboratorio al quale non si affida la realtà ma le
immagini di questa. La mente stessa è memoria, perché il cogitare è in sé
rammemorare; così come per Vico tutto nasce dal corpo e, legata al
corpo, la memoria rievoca la paura e fonda la comunicazione.
L’interpretazione dell’intelligere come «leggere perfettamente» o
«conoscere apertamente»20 stabilisce la differenza sostanziale rispetto
al piano del cogitare, che può essere conoscenza solo di cose prive di
confini e di forme. Il modo dell’intelletto è la forma di conoscenza per
distinzione, anche se nella mente nasce limitata da una naturale pover-
tà di messa a fuoco visiva, la cui estensione è poi quello che caratteriz-
za la visione divina. Nella discussione polemica della seconda Risposta,
Vico ricorda anche che la voce intelligo non viene da intus lego – come
gli viene obiettato – quanto piuttosto da inter lego , non in sentimento
di frammezzamento, sì che significasse ‘trascegliere tra le molte le
migliori cose’, cioè a dire le vere, ma in significazione di accrescimento
o di perfezione21, alla stregua di voci quali inter minari, inter mortuus
inter ficere, inter dicere. Vale a dire, un intelligere non più strettamente
collegato a una dimensione del raccogliere e del cogliere, quanto a una
forma in movimento più vicina all’invenendi che all’inverandi. Come
attestano anche i verbi che elenca, i quali, al di là del significato più o
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19 Ibid.
20 De ant., I, I, p. 15.
21 Risposta del signor Giambattista di Vico nella quale si sciogliono tre opposizioni
fatte da dotto signore contro il primo libro ‘De antiquissima italorum sapientia’ [d’ora in
poi Risp. I], in OF, p. 154.