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Quest’ultimo, era già scritto nel De ratione, ci insegna infatti «quel
primo vero del quale si è certi anche nell’atto di dubitare», e ritiene con
ciò di aver ‘debellato’ «completamente […] l’Accademia nuova»8. E
tuttavia, chiosa Vico nel De antiquissima ,
anche il Sosia di Plauto, non diversamente dal genio ingannatore di Cartesio o
dal sogno dello stoico mandato dagli dei, spinto a dubitare della propria esi-
stenza da Mercurio, che aveva assunto le sue sembianze, a furia di meditarci
su si era fermato su questo primo vero9.
In tutto e per tutto uguale all’immagine di Mercurio, «nei polpacci,
nei piedi, nella statura, nel taglio dei capelli, negli occhi, nel naso, nei
denti, nelle labbra, nelle guance, nel mento, nel collo»10; identico per-
sino nelle cicatrici sulla schiena, Sosia, che di certo nulla conosce circa
le cause del pensiero e per nulla s’interroga sull’origine o sullo statuto
dell’intelletto, pure conclude (con quel medesimo ragionamento cui
s’appoggiano i «dogmatici della nostra epoca»11) dalla coscienza di sé
all’esistenza: «Sed quom cogito, equidem certo sum, ac semper fui»12. Lo
scettico, d’altra parte, «non dubita di pensare [cogitare] […]. E non
dubita affatto della propria esistenza [nec dubitat se esse]»13; egli dichia-
ra però «con fermezza», scrive Vico,
che la certezza di pensare è coscienza non scienza [conscientiam contendit esse,
non scientiam] e che questa è una volgare cognizione nella quale può incor-
rere chiunque, anche un illetterato come Sosia. Non dunque una verità così
rara e ricercata da richiedere, per essere trovata, la riflessione di un così gran-
de filosofo14.
Nella Prima risposta al «Giornale de’ letterati d’Italia», Vico ribadi-
sce ed esplicita l’ironia del proprio argomentare contro il «Magnus
meditator»15 della moderna scienza metafisica, e spiega:
GERI CERCHIAI 96
8 De rat., p. 99.
9 De ant ., pp. 31-33.
10 Ivi, p. 32, tr. it. in Opere, ed. Abbagnano, p. 202.
11 De ant ., p. 29.
12 Ivi, p. 32, corsivi di Vico. Così recita il verso 447 dell’ Amphitruo: «sed quom
cogito, equidem certo idem sum qui semper fui».
13 De ant ., p. 33.
14 Ivi, pp. 33-35, corsivo mio.
15 La definizione è tratta da ivi, p. 30.